ولد مينكا جوميس في فرنسا لكنه قرر أن مستقبله يكمن في السنغال، حيث ولد والديه.

ويعد هذا الرجل البالغ من العمر 39 عامًا جزءًا من عدد متزايد من الأفارقة الفرنسيين الذين يغادرون فرنسا، ويلقون باللوم على تزايد العنصرية والتمييز والقومية.

وقد قامت بي بي سي أفريكا آي بالتحقيق في هذه الظاهرة – التي يشار إليها باسم “الهجرة الجماعية الصامتة” – لمعرفة سبب خيبة أمل الناس مثل السيد غوميس من الحياة في فرنسا.

أنشأ الرجل الباريسي وكالة سفر صغيرة تقدم عروضًا، بشكل أساسي إلى أفريقيا، تستهدف أولئك الذين يرغبون في إعادة الاتصال بجذور أجدادهم، ولديه الآن مكتب في السنغال.

“لقد ولدت في فرنسا. لقد نشأت في فرنسا، ونحن نعرف بعض الحقائق. كان هناك الكثير من العنصرية. كنت في السادسة من عمري وكان يطلق علي كلمة “N” في المدرسة. كل يوم،” السيد جوميس، الذي ذهب إلى المدرسة مدرسة في مدينة مرسيليا الساحلية الجنوبية، حسبما تقول الخدمة العالمية لبي بي سي.

“قد أكون فرنسيا، ولكنني أتيت أيضا من مكان آخر”.

انتقلت والدة السيد جوميز إلى فرنسا عندما كانت طفلة صغيرة ولا تستطيع فهم دوافعه لترك العائلة والأصدقاء للذهاب إلى السنغال.

ويوضح قائلاً: “أنا لا أغادر من أجل هذا الحلم الأفريقي فحسب”، مضيفاً أن هذا مزيج من المسؤولية التي يشعر بها تجاه وطن والديه وكذلك الفرصة.

“إن أفريقيا تشبه الأمريكتين في وقت … حمى الذهب. أعتقد أنها قارة المستقبل. فهي حيث بقي كل شيء للبناء، وكل شيء متروك للتطوير.”

إن الروابط بين فرنسا والسنغال، وهي دولة ذات أغلبية مسلمة ومستعمرة فرنسية سابقة، والتي كانت ذات يوم مركزا رئيسيا لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، طويلة ومعقدة.

التقى تحقيق أجرته بي بي سي أفريكا آي مؤخرًا مع المهاجرين في السنغال على استعداد للمخاطرة بحياتهم في المعابر البحرية الخطرة للوصول إلى أوروبا.

وينتهي الأمر بالعديد منهم في فرنسا، حيث، وفقًا للمكتب الفرنسي لحماية اللاجئين وعديمي الجنسية (OFPRA)، طلب عدد قياسي من الأشخاص اللجوء العام الماضي.

وقد تقدم حوالي 142.500 شخص بطلبات إجمالاً، وتم قبول حوالي ثلث جميع طلبات الحماية.

وليس من الواضح عدد الأشخاص الذين يختارون القيام بالرحلة العكسية إلى أفريقيا لأن القانون الفرنسي يحظر جمع البيانات عن العرق والدين والانتماء العرقي.

لكن الأبحاث تشير إلى أن المواطنين الفرنسيين المؤهلين تأهيلا عاليا من خلفيات إسلامية، وغالبا ما يكونون أبناء المهاجرين، يهاجرون بهدوء.

أخبرنا الأشخاص الذين التقينا بهم أن المواقف تجاه الهجرة أصبحت أكثر تشددًا في فرنسا، مع تزايد نفوذ الأحزاب اليمينية.

منذ تعيينهما الشهر الماضي، تعهد رئيس الوزراء ميشيل بارنييه ووزير الداخلية برونو ريتيليو باتخاذ إجراءات صارمة ضد الهجرة، سواء القانونية أو غير القانونية، من خلال الضغط من أجل إدخال تغييرات على القانون محليًا وعلى المستوى الأوروبي.

عاشت فانتا غيراسي في فرنسا طوال حياتها وتدير عيادة التمريض الخاصة بها في فيلمومبل – إحدى ضواحي باريس الخارجية – لكنها تخطط أيضًا للانتقال إلى السنغال، مسقط رأس والدتها.

وقال الرجل البالغ من العمر 34 عاما “لسوء الحظ، منذ سنوات قليلة الآن في فرنسا، أصبحنا نشعر بأمان أقل فأقل. من العار أن أقول ذلك، لكن هذا هو الواقع”. يقول بي بي سي.

“كونك أماً عازبة ولديك مراهق يبلغ من العمر 15 عاماً يعني أن لديك دائماً هذه العقدة الصغيرة في معدتك. أنت دائماً خائفة.”

جاءت نداءها للاستيقاظ عندما أوقفت الشرطة ابنها مؤخرًا وفتشته بينما كان يتحدث مع أصدقائه في الشارع.

“كأم، الأمر مؤلم للغاية. ترى ما يحدث على شاشة التلفزيون وترى أنه يحدث للآخرين.”

وفي يونيو من العام الماضي، اندلعت أعمال شغب في جميع أنحاء فرنسا بعد ذلك مقتل الشابة ناهل مرزوق (17 عاماً) بالرصاص – مواطن فرنسي من أصل جزائري أطلقت عليه الشرطة النار.

لا تزال القضية قيد التحقيق، لكن أعمال الشغب هزت الأمة وعكست تيارًا خفيًا من الغضب الذي كان يتراكم منذ سنوات حول الطريقة التي يتم بها معاملة الأقليات العرقية في فرنسا.

أشارت دراسة حديثة للسود في فرنسا إلى أن 91% ممن شملهم الاستطلاع كانوا ضحايا للتمييز العنصري.

وفي أعقاب أعمال الشغب، دعت المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان فرنسا إلى معالجة “قضايا التمييز العنصري داخل وكالاتها المكلفة بإنفاذ القانون”.

ورفضت وزارة الخارجية الفرنسية الانتقادات قائلة: “إن أي اتهام بالعنصرية المنهجية أو التمييز من قبل الشرطة في فرنسا لا أساس له على الإطلاق. وتحارب فرنسا وشرطتها بحزم العنصرية وجميع أشكال التمييز”.

ومع ذلك، وفقا لإحصاءات وزارة الداخلية الفرنسية، ارتفعت الجرائم العنصرية بنسبة الثلث العام الماضي، مع تسجيل أكثر من 15 ألف حادثة على أساس العرق أو الدين أو العرق.

بالنسبة للمعلمة أودري مونزيمبا، وهي من أصل كونغولي، فإن مثل هذه التغييرات المجتمعية “أصبحت مثيرة للقلق للغاية”.

في وقت مبكر من صباح أحد الأيام، انضممنا إليها في رحلتها عبر مجتمع متعدد الثقافات وطبقة عاملة في ضواحي باريس.

تشق طريقها مع ابنتها الصغيرة بالحافلة والقطار، ولكن عندما تقترب من المدرسة التي تعمل فيها، تخلع حجابها تحت غطاء معطفها.

في فرنسا العلمانية، أصبح ارتداء الحجاب مثيراً للجدل إلى حد كبير، ومنذ 20 عاماً تم حظره في جميع المدارس الحكومية – وهذا جزء من السبب وراء رغبة مونزيمبا في مغادرة فرنسا بحثاً عن الانتقال إلى السنغال حيث لها علاقات.

“أنا لا أقول إن فرنسا ليست مناسبة لي. أنا فقط أقول إن ما أريده هو أن أتمكن من النجاح في بيئة تحترم عقيدتي وقيمي. أريد أن أذهب إلى العمل دون الحاجة إلى إزالة ملابسي”. حجابي”، تقول الفتاة البالغة من العمر 35 عامًا.

تشير دراسة حديثة أجريت على أكثر من 1000 مسلم فرنسي غادروا فرنسا للاستقرار في الخارج إلى أن هذا الاتجاه يتزايد.

ويأتي ذلك بعد ذروة كراهية الإسلام في أعقاب هجمات 2015 عندما قتل مسلحون إسلاميون 130 شخصًا في مواقع مختلفة عبر باريس.

الذعر الأخلاقي بشأن العلمانية والتمييز الوظيفي “يقع في قلب هذه الرحلة الصامتة”، حسبما قال أوليفييه إستيفيس، أحد مؤلفي تقرير “فرنسا، تحبها ولكنك تتركها”، لبي بي سي.

ويقول: “في نهاية المطاف، تشكل هذه الهجرة من فرنسا هجرة حقيقية للعقول، حيث أن المسلمين الفرنسيين ذوي التعليم العالي هم الذين يقررون المغادرة في المقام الأول”.

لنأخذ على سبيل المثال فاتوماتا سيلا، 34 عامًا، التي ينحدر والداها من السنغال.

“عندما غادر والدي أفريقيا ليأتي إلى هنا، كان يبحث عن نوعية حياة أفضل لعائلته في أفريقيا. وكان يقول لنا دائمًا: “لا تنسوا من أين أتيتم”.”

تقول مطورة برامج السياحة، التي ستنتقل إلى السنغال الشهر المقبل، إنها من خلال الذهاب لتأسيس شركة في غرب أفريقيا، تظهر أنها لم تنس تراثها – على الرغم من أن شقيقها عبدول، الذي ولد مثلها في باريس، ليس كذلك. مقتنع.

وقال لبي بي سي: “أنا قلق عليها. وآمل أن تكون بخير، لكنني لا أشعر بالحاجة إلى إعادة التواصل مع أي شيء”.

“ثقافتي وعائلتي هنا. أفريقيا هي قارة أجدادنا. لكنها ليست قارتنا لأننا لم نكن هناك.

ويقول: “لا أعتقد أنك ستجد بعض ثقافة الأجداد، أو واكاندا خيالية”، في إشارة إلى المجتمع المتقدم تقنيًا الذي ظهر في أفلام النمر الأسود والكتب المصورة.

في داكار، التقينا بسلاماتا كونتي، التي أسست وكالة السفر مع السيد غوميس، لمعرفة ما ينتظر الأفارقة الفرنسيين مثلها الذين يختارون الاستقرار في السنغال.

استبدلت كونتي وظيفة مصرفية عالية الأجر في باريس بالعاصمة السنغالية.

ويقول الرجل البالغ من العمر 35 عاماً: “عندما وصلت إلى السنغال قبل ثلاث سنوات، صدمت عندما سمعت أنهم ينادونني بـ “الفرنسي”.

“قلت لنفسي: حسنًا، نعم، لقد ولدت في فرنسا، لكنني سنغالي مثلك”. لذلك في البداية، لدينا هذا الشعور حيث نقول لأنفسنا: “اللعنة، لقد تم رفضي في فرنسا، والآن أنا قادم إلى هنا وأنا مرفوض هنا أيضًا”.

لكن نصيحتها هي: “عليك أن تأتي إلى هنا بتواضع، وهذا ما فعلته”.

أما بالنسبة لتجربتها كسيدة أعمال، فتقول إنها كانت “صعبة حقا”.

“كثيرًا ما أخبر الناس أن الرجال السنغاليين يكرهون النساء. إنهم لا يحبون سماع ذلك، لكنني أعتقد أن هذا صحيح.

“إنهم يجدون صعوبة في قبول فكرة أن المرأة يمكن أن تكون مديرة تنفيذية لشركة ما، وأن المرأة يمكنها أحيانًا إعطاء “أوامر” لأشخاص معينين، وأنني، كامرأة، أستطيع أن أقول للسائق الذي تأخر: “لا، إنه أمر صعب”. ليس من الطبيعي أن تتأخر.

“أعتقد أنه يتعين علينا أن نثبت أنفسنا أكثر قليلاً.”

ومع ذلك، فإن السيد غوميز متحمس لأنه ينتظر الحصول على الجنسية السنغالية.

وكالة السفر تسير على ما يرام ويقول إنه يعمل بالفعل على مشروعه التالي – وهو تطبيق مواعدة للسنغال.