يخيم هدوء هش على العاصمة الهولندية، التي لا تزال تعاني من الاضطرابات التي اندلعت قبل أسبوع عندما تعرض مشجعو كرة القدم الإسرائيليون لهجوم في وسط أمستردام.

ووصف مسؤولو المدينة أعمال العنف بأنها “مزيج سام من معاداة السامية والشغب والغضب” بسبب الحرب في غزة وإسرائيل وأماكن أخرى في الشرق الأوسط.

مع إخلاء الشوارع من ملصقات “مكابي ألتراس” واستمرار التوترات، هناك قلق بشأن الضرر الذي لحق بالعلاقات بين المجتمعين اليهودي والمسلم في أمستردام.

وامتدت التوترات إلى السياسة الهولندية أيضًا.

ظلت الحكومة الائتلافية الهولندية معلقة بخيط رفيع بعد استقالة وزير الدولة المغربي المولد بسبب اللغة التي يستخدمها زملاؤه في الائتلاف.

وشهدت أمستردام بالفعل احتجاجات وتوترات بسبب الحرب في الشرق الأوسط، ويعتقد الحاخام المحلي لودي فان دي كامب أن الأمر كان بمثابة برميل بارود: “إذا وضعت 2000 [Israeli] مشجعو كرة القدم إلى الشوارع، فأنتم تعلمون أنكم في ورطة”.

وصل مشجعو مكابي تل أبيب إلى المدينة لحضور مباراة في الدوري الأوروبي ضد أياكس، وتمت مشاركة اللقطات على نطاق واسع في الليلة السابقة لإظهار مجموعة من المشجعين يتسلقون جدارًا لهدم وحرق العلم الفلسطيني.

وذكر تقرير لمجلس أمستردام أن سيارات الأجرة تعرضت أيضا للهجوم والتخريب.

تقول أمينة أوغور، وهي كاتبة عمود معروفة في المجتمع المسلم، إن التوترات الكامنة المحيطة بالحرب في غزة تعني أن العنف الذي أعقب ذلك “كان قادمًا منذ فترة طويلة”.

وتتحدث عن عدم الاعتراف بالألم الذي تشعر به المجتمعات المتضررة من الصراع الذي ترك الكثيرين دون متنفس لحزنهم وإحباطهم.

واعتبر حادث حرق العلم وكذلك الهتافات المناهضة للعرب بمثابة استفزاز متعمد.

ولكن بعد ذلك ظهرت رسائل تدعو إلى الانتقام على وسائل التواصل الاجتماعي، واستخدم بعضها مصطلحات تقشعر لها الأبدان مثل “مطاردة اليهود”.

وفي مساء المباراة، تم إبعاد مظاهرة مؤيدة للفلسطينيين عن ملعب يوهان كرويف، ولكن اندلعت أعمال العنف في الساعات التالية.

ويصف التقرير المكون من 12 صفحة الصادر عن سلطات أمستردام بعض أنصار مكابي “يرتكبون أعمال تخريب” في المركز.

ثم يسلط الضوء على “مجموعات صغيرة من مثيري الشغب… المنخرطين في أعمال كر وفر عنيفة تستهدف المؤيدين الإسرائيليين وحشود الحياة الليلية” في مواقع في جميع أنحاء وسط المدينة. وكانوا يتنقلون “سيراً على الأقدام أو بالسكوتر أو بالسيارات… مرتكبين اعتداءات خطيرة”.

ووصف عمدة أمستردام، فيمكي هالسيما، الأحداث بأنها مثيرة للقلق العميق، وأشار بالنسبة للبعض إلى أنها كانت بمثابة تذكير بالمذابح التاريخية ضد اليهود.

لبضع ساعات، شعرت قطاعات كبيرة من الجالية اليهودية في عاصمة أوروبية وكأنها تحت الحصار.

وتزامنت هذه الأحداث مع ذكرى المذابح النازية ضد اليهود عام 1938، والمعروفة أيضًا باسم ليلة الكريستال.

ولم يؤدي ذلك إلا إلى تفاقم مخاوف الجالية اليهودية في أمستردام، على الرغم من مشاركة الأئمة المحليين وأعضاء آخرين من الجالية المسلمة في الاحتفالات.

كبار الأعضاء، بما في ذلك إستر فويت، محررة المجلة الهولندية اليهودية الأسبوعية، نظموا ملاجئ الطوارئ ونسقوا جهود الإنقاذ لأولئك الذين يخشون على حياتهم.

وردت الحكومة الهولندية بتخصيص 4.5 مليون يورو (3.6 مليون جنيه إسترليني) لمكافحة معاداة السامية ودعم الضحايا.

وشدد وزير العدل ديفيد فان ويل على أن الشعب اليهودي يجب أن يشعر بالأمان في بلده ووعد بالتعامل بصرامة مع الجناة.

ومع ذلك، حذر رئيس اللجنة اليهودية المركزية، تشانان هرتزبيرجر، من أن هذه الإجراءات وحدها قد لا تكون كافية.

وألقى باللوم جزئيًا على الأجواء التي “ذهب فيها الخطاب المعادي للسامية دون رادع منذ 7 أكتوبر”، مضيفًا: “يعلمنا تاريخنا أنه عندما يقول الناس إنهم يريدون قتلك، فإنهم يقصدون ذلك، وسيحاولون”.

كما كشفت أعمال العنف وعواقبها عن انقسامات سياسية، وصدمت بعض لغة السياسيين الجالية المغربية في هولندا.

دعا خيرت فيلدرز، حزب الحرية اليميني المتطرف الذي يتزعمه وهو أكبر الأحزاب الأربعة التي تشكل الحكومة الائتلافية الهولندية، إلى ترحيل مزدوجي الجنسية المدانين بمعاداة السامية.

وقد وجه هو وشريكته في الائتلاف كارولين فان دير بلاس، من بين آخرين، أصابع الاتهام إلى الشباب من أصل مغربي أو شمال أفريقي.

اشتكت إحدى المعلقات الهولندية المغربية، حسناء بوعزة، من اتهام مجتمعها لسنوات بعدم الاندماج، ويتعرض الآن للتهديد بسحب جنسيته الهولندية.

وقالت نادية بوراس، وهي مؤرخة هولندية من أصل مغربي، لصحيفة “هيت بارول” في أمستردام، إن استخدام مصطلح “الاندماج” لوصف الأشخاص الذين عاشوا بالفعل في هولندا لمدة أربعة أجيال هو بمثابة “احتجازهم كرهائن”.

“أنت تحتجزهم في حالة دائمة من كونهم أجانب، على الرغم من أنهم ليسوا كذلك”.

وقالت وزيرة الدولة لشؤون المنافع نورا الشهبر، التي ولدت في المغرب لكنها نشأت في هولندا، يوم الجمعة إنها استقالت من الحكومة بسبب اللغة العنصرية التي سمعتها خلال اجتماع لمجلس الوزراء يوم الاثنين، بعد ثلاثة أيام من أعمال العنف. في أمستردام.

قد لا تكون الأخيرة.

قال الحاخام فان دي كامب لبي بي سي إنه يشعر بالقلق من تسييس معاداة السامية لتعزيز أجندات معادية للإسلام.

ويحذر من تكرار المواقف الإقصائية التي تذكرنا بالثلاثينيات، محذرًا من أن مثل هذا الخطاب لا يعرض المجتمعات اليهودية للخطر فحسب، بل يعمق الشكوك داخل المجتمع: “يجب أن نظهر أنه لا يمكننا أن نتحول إلى أعداء”.

إن التأثير على السكان المسلمين واليهود في أمستردام عميق.

قام العديد من اليهود بإزالة الميزوزا – مخطوطات التوراة الصغيرة – من قوائم أبوابهم، أو قاموا بتغطيتها بشريط لاصق خوفًا من الانتقام.

وترى إستير فويت التأثير العاطفي على مجتمعها: “من المبالغة القول إن هولندا الآن تشبه الثلاثينيات، ولكن يجب علينا أن ننتبه ونتحدث علنًا عندما نرى شيئًا غير صحيح”.

وفي الوقت نفسه، يقول المسلمون إنهم يتحملون المسؤولية عن تصرفات أقلية صغيرة، حتى قبل أن يتم التعرف على الجناة.

وقد واجهت كاتبة العمود أمينة أوغور نفسها تهديدات متزايدة باعتبارها امرأة مسلمة صريحة: “يشعر الناس بالجرأة”.

إنها تخشى على مستقبل ابنها في مجتمع مستقطب حيث يبدو أن خطوط الانقسام تزداد تشددا.

ودعا الأكاديميون وقادة المجتمع إلى وقف التصعيد والتفاهم المتبادل.

ويشدد بارت واليت، أستاذ الدراسات اليهودية في جامعة أمستردام، على الحاجة إلى مصطلحات دقيقة، محذرا من مساواة أعمال العنف الأخيرة بمذابح الماضي.

ومثل آخرين، يأمل أن يكون العنف حادثا معزولا وليس علامة على تفاقم الاستقطاب العرقي.

تصر العمدة فيمكي هالسيما على أن معاداة السامية لا ينبغي أن تتبعها أشكال أخرى من العنصرية، مشددة على أن سلامة مجموعة واحدة يجب ألا تأتي على حساب مجموعة أخرى.

وقد ترك العنف أمستردام متشككة في هويتها كمدينة متنوعة ومتسامحة.

هناك اعتراف جماعي، في العاصمة الهولندية وخارجها، بأنه بينما يسعى السكان إلى إعادة بناء الثقة، يجب عليهم معالجة التوترات التي غذت مثل هذه الاضطرابات.

يتذكر الحاخام فان دي كامب، وهو يفرك يديه في البرد، بينما يمر راكبو الدراجات في أمستردام، كلمات والدته: “من المسموح لنا أن نكون غاضبين للغاية، لكن لا ينبغي لنا أن نكره أبدًا”.