سياسة الهند المتعلقة بالصراصير ليست مزحة | سياسة

بعد شهرين من الانتشار الواسع لحزب صرصور جانتا (CJP) في الهند، دخل أتباعه إلى منطقة خطيرة. قامت الشرطة بإبعاد الناشط التربوي سونام وانغتشوك بالقوة من اعتصام حزب العدالة والتنمية في مرصد جانتار مانتار في دلهي، ونقله إلى المستشفى ضد إرادته في اليوم الحادي والعشرين من إضرابه عن الطعام لأجل غير مسمى.

واحتشد المتظاهرون في الموقع بينما بدأ مؤسس حزب CJP أبهيجيت ديبكي إضرابه عن الطعام. ويعتزم المتظاهرون السير نحو البرلمان الهندي يوم الاثنين للمطالبة باستقالة وزير التعليم دارمندرا برادان بسبب تسريبات امتحانات القبول بالجامعات التي تسببت في غضب على مستوى البلاد وإخفاقات أوسع نطاقا في المساءلة في نظام الامتحانات التنافسية في الهند. بل كانت هناك دعوات لاستقالة رئيس الوزراء ناريندرا مودي.

ظهر حزب CJP في منتصف مايو/أيار بعد تصريحات أدلى بها رئيس المحكمة العليا، سوريا كانت، وصف فيها الشباب العاطلين عن العمل بـ “الصراصير”، مما أثار الغضب في جميع أنحاء البلاد. ومنذ ذلك الحين، اكتسب “الحزب” أعداداً هائلة من المتابعين على الإنترنت بين شباب الهند وقام بتنظيم احتجاجات حاشدة.

قبل تصعيد يوم السبت، لم يكن رد الدولة هو التسوية المفتوحة أو القمع الشامل، بل الاحتواء المدروس: السماح بالاحتجاجات ضمن حدود ضيقة، ومراقبة مدى انتشارها، وانتظار تفكك التحالف. ويبدو الآن أن حزب العدالة والتنمية قد أثار قلق من هم في السلطة.

يبدو أنه لم يعد من الممكن التعامل مع حزب CJP باعتباره عاصفة فيروسية أخرى في السياسة الهندية المزدحمة والمتقلبة، كمجموعة شبابية ساخرة ولدت على وسائل التواصل الاجتماعي، ويمكن رؤيتها لفترة وجيزة في الشارع ومن المقدر لها أن تتلاشى بالسرعة التي ظهرت بها. لقد سافر الصرصور بعيدًا لأنه أثار مشاعر واسعة النطاق في المجتمع.

أن يُطلق عليك اسم الصرصور يعني أن يقال لك إنه قذر ويمكن الاستغناء عنه ومن الأفضل إبقاؤه بعيدًا عن الأنظار. الصرصور مخلوق قبيح، هزلي، تابع. إنه محتقر، يصعب قتله، ويعيش في شقوق المجتمع المهذب. إنه ينجو من السم والظلام والاشمئزاز. ويظهر عندما لا يكون المنزل نظيفاً كما يدعي أصحابه.

بالنسبة للعديد من الشباب الهندي، وخاصة أولئك الذين يواجهون البطالة، وتسريب أوراق الامتحانات وارتفاع التكاليف، فقد عكست الإهانة شيئًا شعروا به بالفعل. لقد حول حزب CJP الإذلال إلى ظهور. وقالوا: إذا كانت هذه هي الطريقة التي تنظر إلينا بها القوة، فلنتحدث بهذا الاسم. أصبحت الإهانة شارة يتم ارتداؤها بفخر. هذه ليست سياسة ثورية. إنه أمر مأساوي، بل وهزلي، لأن الصرصور يرمز إلى الهند التي تلاشت فيها الأحلام الواسعة للارتقاء إلى أعلى.

ظهرت “سياسة الصرصور” في وقت حيث يدير حزب بهاراتيا جاناتا الذي ينتمي إليه مودي آلة انتخابية هائلة تتمتع بموارد هائلة، وانضباط إيديولوجي، وقدرة على تحويل الرعاية الاجتماعية، والقومية الهندوسية، وتفتيت المعارضة إلى أصوات.

ومع ذلك فإن التفويض الذي يتمتع به حزب بهاراتيا جاناتا يظل، على نحو لا يخلو من المفارقة، تفويضاً لأقلية كبيرة للغاية. وفي الانتخابات العامة لعام 2024، حصل الحزب على دعم ما يزيد قليلاً عن ثلث الناخبين على المستوى الوطني. وبعبارة أخرى، فإن ثلثي الذين أدلوا بأصواتهم لم يؤيدوا محاولة إعادة انتخاب حزب بهاراتيا جاناتا، بقيادة مودي.

ولا تعتمد قوة النظام على أغلبية تجريبية، بل على التجميع: التحالفات الإقليمية والطائفية، والانشقاقات والانشقاقات في صفوف المعارضة، والانكماش المضطرد في الحيز الثالث للهند بين حزبين وطنيين.

لقد ظهر حزب CJP في وقت تبدو فيه السياسة الانتخابية مستقرة من الأعلى ولكنها غير جديرة بالثقة من الأسفل. الشباب غاضبون من نقص الوظائف والامتحانات الفاشلة. وهم يدخلون عالم السياسة أيضاً في وقت حيث تبدو القنوات الديمقراطية المعتادة للتعبير عن الغضب الشعبي ــ الأحزاب، والانتخابات، ووسائل الإعلام، والمؤسسات المستقلة ــ عُرضة للتشويه على نحو متزايد.

ثم هناك الاقتصاد.

في أعقاب جائحة كوفيد-19، التي دفعت الاقتصاد الهندي إلى الركود، يعتمد أكثر من 800 مليون هندي على المساعدات الغذائية من الحكومة. بالنسبة للأغلبية الفقيرة، يعالج الدعم الغذائي مشكلة الجوع، ويبقي الأسر على قيد الحياة ويجعل الدولة مرئية في الحياة اليومية.

ومع ذلك، فإن الحد الأدنى للرعاية الاجتماعية لا يعكس الميثاق الاجتماعي. وهو يعكس الفشل في معالجة الهشاشة الهيكلية التي ظهرت أثناء الجائحة.

وعلى الطرف الآخر، تركزت الثروة بشكل حاد. ويطالب الآن أغنى 1 في المائة بحصة من الدخل والثروة لم تشهدها الهند في القرن الماضي. هذا ليس من قبيل الصدفة. فهو يحدد الاقتصاد السياسي في الوقت الحاضر: الرفاهية في الأسفل، والاحتكار في الأعلى، والوسط المضغوط بشدة، المبتلى بنمو البطالة والشعور بالطموحات المعوقة.

لقد قامت الهند بتوسيع نطاق التعليم المدرسي والتعليم العالي، ولكنها لم تتمكن من توليد القدر الكافي من العمل الكريم والمستقر لأولئك الذين شجعتهم على أن يطمحوا إلى تحقيق أهدافهم. والشباب المتعلم معرض بشكل خاص لهذا التناقض. لقد نشأوا على الإيمان بالتنقل المعتمد، لكن الاقتصاد لا يقدم لهم سوى فتات من الراحة.

وهذا هو السبب في أن تسريب الأوراق وتأخير التوظيف وإلغاء الامتحانات يؤدي إلى مثل هذا الغضب الشديد. الامتحان ليس مجرد امتحان. وبالنسبة لأسر الطبقة المتوسطة، فهو رهان على الحراك الاجتماعي. يقوم الآباء بتوفير الأراضي واستعارتها وبيعها ودفع رسوم تدريب باهظة لاحتمال حصول الطفل على عمل محترم بأجر.

عندما يتم تسريب الامتحان، تكون الخيانة حميمة. الدولة لم تفشل في إجراء الاختبار فحسب، بل سخرت أيضًا من تضحيات ملايين العائلات.

هذا هو السبب في أن رمز الصرصور يحمل وزنًا كبيرًا. إنه يتحدث إلى أولئك الذين وقعوا بين الطموح والازدراء: الخريجون الذين لا عمل لهم، ورجال الأعمال الصغار الذين يضغطون بين الضرائب وضعف الطلب، والعاملون الدائمون على الإنترنت ولكنهم غير آمنين أبدًا، والطالب الذي يعرف أن ورقة الامتحان المسربة يمكن أن تضيع سنوات من التحضير. الصرصور هو المواطن الذي يبقى على قيد الحياة دون أن يُكرَّم على بقائه.

لقد أتقن عصر مودي التحول الانتخابي من دون المصالحة الاجتماعية. فهو لم يجيب على السؤال الذي يطارد الملايين من الشباب الهندي: أي مستقبل يبقى لأولئك الذين هم خارج الامتيازات الموروثة، أو رأس المال الاحتكاري، أو الخروج العالمي؟

لا يستطيع حزب العدالة والتنمية الإجابة على هذا السؤال أيضًا. فهي هشة للغاية، ومنفتحة للغاية، وضعيفة للغاية أمام القوى التي تسخر منها. وتناقضها هو حقيقتها. فهو لا يرمز إلى وصول حزب جديد بقدر ما يرمز إلى استنفاد اللغات السياسية القديمة. ولا ينبغي للنكتة التي تصل إلى هذا الحد أن تتحول إلى حركة تكشف عن الشعور بالضيق. ولا يحتاج الأمر إلى هزيمة حزب بهاراتيا جاناتا أو التعبير عن أيديولوجية نقية حتى يكون لها معنى سياسي.

هذا هو المعنى الأعمق لسياسة الصراصير. إن الروح الديمقراطية باقية ولكن بأشكال متضائلة. إنه يتحدث من خلال السخرية لأن الكلام العادي يبدو محظورًا. يبدو وكأنه ميم لأن السياسة المنظمة تبدو محفوفة بالمخاطر. إنه يضحك لأن الفكاهة في الأوقات المظلمة هي آخر أشكال الشجاعة العلنية.

إن الصرصور، ليخيب أمل محاربي لوحة المفاتيح، ليس بطلاً ثوريًا. وهو مخلوق متواضع يظهر عندما لا يكون المنزل نظيفاً كما يدعي أصحابه.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لقناة الجزيرة.