أسطورة الأرجنتين البيضاء لا تزال تشكل الأمة | العبودية

في أواخر مارس/آذار، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة قراراً تاريخياً، بقيادة غانا وبدعم من الاتحاد الأفريقي والجماعة الكاريبية، يعترف بتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي والعبودية باعتبارها أخطر جريمة ضد الإنسانية ويدعو إلى اتخاذ خطوات ملموسة نحو التعويضات. وقد أيدت هذه المبادرة 123 دولة عضوا. وامتنعت معظم القوى الاستعمارية الأوروبية السابقة عن التصويت. وصوتت ثلاث دول فقط ضده: الولايات المتحدة وإسرائيل والأرجنتين في عهد الرئيس خافيير مايلي.

وفي حين اعترفت أغلبية كبيرة من البلدان بالحاجة إلى معالجة العواقب المعاصرة للعبودية والاستعمار، تحركت كتلة أصغر من الحكومات للدفاع عن نظام دولي شكلته تلك التجارب نفسها. لقد حدد تصويت الأرجنتين الجانب الذي اختارته الحكومة الحالية. غير أن هذا القرار يعكس استمرارية تاريخية عميقة. إن رفض الأرجنتين للتعويضات هو جزء من تقليد ترعاه الدولة والذي نظم الأمة، منذ استقلالها، على أساس تسلسل هرمي عنصري محدد. لقد أظهر التصويت ضد قرار الأمم المتحدة على الساحة الدولية بنية القوة التي ساهمت في هيكلة التاريخ الأرجنتيني منذ القرن التاسع عشر.

تميز تشكيل الدولة الأرجنتينية بمشروع التبييض الديموغرافي والثقافي الواضح الذي تبناه نخبها. لقد صورت رؤيتهم الهجرة الأوروبية باعتبارها وسيلة مميزة للحضارة والتقدم. وقد لخص خوان باوتيستا ألبيردي، المهندس الفكري الرئيسي لدستور عام 1853، ذلك في عبارة “الحكم يعني السكان”. وقد تم تضمين هذا المنطق في المادة 25 من الدستور، التي وجهت الدولة بالعمل بنشاط على تعزيز الهجرة الأوروبية. ومنذ ذلك الحين، نجا هذا البند من كل إصلاح دستوري. ولم يغير الدستور الاجتماعي لعام 1949 ولا الإصلاح الديمقراطي لعام 1994 المبدأ الذي ربط أوروبا بالأفق المرغوب للأمة.

وقد عملت هذه البنية المؤسسية على تعزيز واحدة من أكثر الروايات الوطنية ديمومة في أميركا اللاتينية، وهي أن الأرجنتين مجتمع أبيض وأوروبي. لقد شكلت الأسطورة القائلة بأن الأرجنتينيين “ينحدرون من السفن” السياسة العامة والخطاب المدرسي وإنتاج المعرفة، في حين تم دفع السكان الأصليين والمنحدرين من أصل أفريقي إلى الهامش. وكانت النتيجة شكلاً مميزاً من الإنكار العنصري. قامت الدولة الأرجنتينية ببناء هوية وطنية محوت وحرمان قطاعات كبيرة من سكانها، مما رفع البياض إلى مستوى التمثيل العالمي للأمة. وحتى يومنا هذا، فإن الدولة التي تتألف إلى حد كبير من أغلبيات عنصرية لا تزال توصف مؤسسياً بأنها مجتمع أوروبي متجانس.

إن محو الأرجنتينيين من أصل أفريقي هو أحد أوضح تعبيرات هذه العملية. في أوائل القرن التاسع عشر، كان المنحدرون من أصل أفريقي يشكلون ما يقرب من ثلث السكان ولعبوا دورًا حاسمًا في الهياكل الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعسكرية للبلاد. ومع ذلك، روج الخطاب المدرسي والتعدادات السكانية والتأريخ السائد لفكرة اختفائهم الطبيعي، وتحويل تاريخ الإقصاء إلى حتمية ديموغرافية. وخضعت الشعوب الأصلية لعملية موازية، حيث تم تصويرها على أنها أقليات متبقية على الرغم من أهميتها الديمغرافية والإقليمية والثقافية المستمرة. وهكذا أدى الإنكار العنصري الأرجنتيني إلى تهميش الشعوب الأصلية بشكل منهجي ومحو الأرجنتينيين من أصل أفريقي من السرد الوطني.

وقد عمّقت الإدارة التحررية الحالية هذا التقليد من خلال تفكيك هياكل الدولة التي تهدف إلى الاعتراف والإنصاف. أدى إغلاق المعهد الوطني لمناهضة التمييز وكراهية الأجانب والعنصرية إلى إلغاء أحد المجالات المؤسسية القليلة المخصصة للسياسة العامة المناهضة للعنصرية: لجنة الاعتراف التاريخي بالمجتمع الأفريقي الأرجنتيني. تم إنشاء هذه اللجنة لتعزيز تدابير الاعتراف وإصلاح السكان الذين تم استبعادهم تاريخياً من المواطنة الكاملة**، و** امتدت أهميتها إلى ما هو أبعد من الأرجنتين. وقد اعتبرت لجنة البلدان الأمريكية لحقوق الإنسان (IACHR) ومقررها الخاص المعني بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبيئية (REDESCA) إنشاء هذه اللجنة بمثابة تقدم مؤسسي مهم. ويعكس تفكيكها قراراً سياسياً بالتراجع عن بعض الأدوات المؤسسية المحدودة التي تم بناؤها على مدى عقود من النشاط الأفروأرجنتيني.

في العقود الأخيرة، اعترفت الحكومات والملكيات والمؤسسات الغربية بشكل متزايد بالجرائم التاريخية من خلال لفتات رمزية. غالباً ما يعمل نظام الاعتراف الرمزي هذا كشكل من أشكال ما يمكن أن نطلق عليه طقس الغفران: فهو يعترف بالظلم التاريخي، ويدين تعبيراته الأكثر تطرفاً، لكنه يترك العمارة المادية التي أنتجت فوائده سليمة. تعمل التعويضات على تعطيل هذه الحدود من خلال تحويل النقاش من الذاكرة إلى التوزيع المعاصر للثروة والسلطة والمواطنة. وفي هذا السياق، قام خافيير مايلي بضم الأرجنتين إلى كتلة سياسية تتمحور حول قيادة دونالد ترامب وبنيامين نتنياهو، اللذين لن يناقشا حتى الرمزية. وهذا التقارب يتجاوز التقارب الدبلوماسي. فهو يعكس فهماً مشتركاً للنظام الدولي، حيث يلعب الدفاع عن التسلسلات الهرمية التاريخية ــ العنصرية والجيوسياسية والاقتصادية ــ دوراً مركزياً. وليس من قبيل الصدفة أن يستشهد هؤلاء الزعماء مراراً وتكراراً بـ “الغرب” باعتباره حضارة معرضة للتهديد ولابد من الدفاع عنها. وفي هذا الإطار، تبدو المطالبات بالتعويضات عن العبودية والاستعمار وكأنها توسع للعدالة التاريخية بقدر ما تبدو كتحدي للأسس الرمزية التي بنيت عليها السلطة الأخلاقية الغربية.

ويكشف التصويت في مارس/آذار عن استمرارية تاريخية تمتد إلى ما هو أبعد من مايلي نفسه. وبينما يتحرك المجتمع الدولي نحو إجماع جديد حول إرث العبودية المعاصر، تواصل الدولة الأرجنتينية العمل من خلال تقليد يساوي الأمة بالبياض ويجعل أغلبيتها العنصرية غير مرئية. وهذا هو المنطق الأعمق للإنكار العنصري الأرجنتيني: ذلك الشكل من أشكال السلطة التي لا تزال تتحدث باسم الأرجنتين الأوروبية، والتي توجد بقوة أكبر في مخيلة الدولة مقارنة بالواقع الاجتماعي لشعبها.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.