أورميلا ديشبانديعاشت إيراواتي كارفي حياة متميزة عن من حولها.
وُلدت كارفي في الهند الخاضعة للحكم البريطاني، وفي وقت لم تكن فيه المرأة تتمتع بالكثير من الحقوق والحريات، فعلت ما لا يمكن تصوره: تابعت دراساتها العليا في بلد أجنبي، وأصبحت أستاذة جامعية وأول عالمة أنثروبولوجيا في الهند.
تزوجت أيضًا من رجل من اختيارها، وسبحت في ثوب السباحة، وقادت دراجة نارية، بل وتجرأت على تحدي الفرضية العنصرية لمشرف الدكتوراه الخاص بها – وهو عالم أنثروبولوجيا ألماني مشهور يُدعى يوجين فيشر.
تعتبر كتاباتها حول الثقافة والحضارة الهندية ونظامها الطبقي رائدة، وهي جزء من المناهج الدراسية في الكليات الهندية. ومع ذلك فهي لا تزال شخصية غامضة في التاريخ ولا يزال الكثير عن حياتها غير معروف.
كتاب جديد بعنوان إيرو: الحياة الرائعة لإيراواتي كارفي، كتبته حفيدتها أورميلا ديشباندي والأكاديمي تياجو بينتو باربوسا، يلقي الضوء على حياتها الرائعة، والصعوبات العديدة التي واجهتها لشق طريق ملهم للنساء والرجال. الذي جاء بعدها.
ولد إيراواتي عام 1905 في بورما (ميانمار الآن)، وسمي باسم نهر إيراوادي. الفتاة الوحيدة بين ستة أشقاء، كانت محبوبة من قبل عائلتها وترعرعت في راحة.
لكن حياة الفتاة الصغيرة أخذت منعطفات غير متوقعة، مما أدى إلى تجارب من شأنها أن تشكل شخصيتها. وبصرف النظر عن النساء القويات، فقد التقت حياة إيراواتي أيضًا برجال تقدميين متعاطفين مهدوا لها الطريق لكسر الحواجز وهتفوا لها أثناء قيامها بذلك.
وفي السابعة من عمرها، أُرسلت إيراواتي إلى مدرسة داخلية في بيون، وهي فرصة نادرة من والدها عندما تم دفع معظم الفتيات إلى الزواج. في بيون، التقت بـ RP Paranjpye، وهو معلم تربوي بارز تبنت عائلته بشكل غير رسمي إيراواتي وقام بتربيتها على أنها عائلتها.
في أسرة بارانجبي، تعرض إيراواتي لأسلوب حياة يحتفي بالتفكير النقدي والحياة الصالحة، حتى لو كان ذلك يعني السير عكس اتجاه المجتمع الهندي. كان بارانجبي، الذي كان إيراواتي يدعوه باعتزاز “آبا” أو “والدها الثاني”، رجلاً متقدمًا على عصره بكثير.
أورميلا ديشبانديكان مديرًا جامعيًا ومؤيدًا قويًا لتعليم المرأة، وكان أيضًا ملحدًا. ومن خلاله اكتشف إيراواتي عالم العلوم الاجتماعية الرائع وتأثيره على المجتمع.
عندما قررت إيراواتي متابعة درجة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا في برلين، على الرغم من اعتراضات والدها البيولوجي، وجدت الدعم في بارانجبي وزوجها دينكار كارفي، أستاذ العلوم.
وصلت إلى المدينة الألمانية في عام 1927، بعد رحلة استغرقت أيامًا على متن السفينة، وبدأت في متابعة دراستها تحت إشراف فيشر، الأستاذ الشهير في الأنثروبولوجيا وتحسين النسل.
في ذلك الوقت، كانت ألمانيا لا تزال تعاني من تأثير الحرب العالمية الأولى ولم يكن هتلر قد وصل إلى السلطة بعد. لكن شبح معاداة السامية بدأ يرفع رأسه القبيح. وقد شهدت إراواتي على هذه الكراهية عندما اكتشفت ذات يوم مقتل طالب يهودي في المبنى الذي تسكن فيه.
في الكتاب، تصف المؤلفتان الخوف والصدمة والاشمئزاز الذي شعرت به إيراواتي عندما رأت جثة الرجل ملقاة على الرصيف خارج المبنى الذي تقيم فيه، والدماء تنزف عبر الخرسانة.
لقد تصارع إيراواتي مع هذه المشاعر بينما كان يعمل على الأطروحة التي قدمها فيشر: إثبات أن الأوروبيين البيض كانوا أكثر منطقية ومعقولة ــ وبالتالي فهم متفوقون عرقياً على الأوروبيين غير البيض. وشمل ذلك دراسة وقياس 149 جمجمة بشرية بدقة.
افترض فيشر أن الأوروبيين البيض لديهم جماجم غير متناظرة لاستيعاب الفصوص الأمامية اليمنى الأكبر حجمًا، والتي يُفترض أنها علامة على الذكاء العالي. ومع ذلك، لم يجد بحث إيراواتي أي علاقة بين العرق وعدم تناسق الجمجمة.
وكتب المؤلفون في الكتاب: “لقد تناقضت بالطبع مع فرضية فيشر، ولكن أيضًا مع نظريات ذلك المعهد والنظريات السائدة في ذلك الوقت”.
لقد عرضت النتائج التي توصلت إليها بجرأة، وخاطرت بإثارة غضب معلمها وشهادتها. أعطاها فيشر أدنى درجة، لكن بحثها رفض بشكل نقدي وعلمي استخدام الاختلافات البشرية لتبرير التمييز. (في وقت لاحق، استخدم النازيون نظريات فيشر حول التفوق العنصري لتعزيز أجندتهم وانضم فيشر إلى الحزب النازي).
أورميلا ديشبانديطوال حياتها، أظهرت إيراواتي هذا الخط من الذكاء الممزوج بالتعاطف الذي لا نهاية له، خاصة مع النساء اللاتي قابلتهن.
في الوقت الذي لم يكن من الممكن فيه أن تسافر المرأة بعيدًا عن المنزل، ذهبت إيراواتي في رحلات ميدانية إلى القرى النائية في الهند بعد عودتها إلى البلاد، أحيانًا مع زملائها الذكور، وأحيانًا أخرى مع طلابها وحتى أطفالها. لدراسة حياة مختلف القبائل.
انضمت إلى البعثات الأثرية لاستعادة عظام عمرها 15000 عام، وسد الفجوة بين الماضي والحاضر. أخذتها هذه الرحلات الشاقة إلى أعماق الغابات والتضاريس الوعرة لأسابيع أو أشهر، حيث يصف الكتاب نومها في الحظائر أو أسِرَّة الشاحنات، وغالبًا ما تقضي أيامًا مع القليل من الطعام.
كما واجهت إيراواتي بشجاعة التحيزات المجتمعية والشخصية أثناء تفاعلها مع الناس من جميع مناحي الحياة.
يصف المؤلفون كيف تناولت إيراواتي، وهي من شيتبافان براهمين من مجتمع هندوسي تقليدي من الطبقة العليا النباتية، بشجاعة اللحوم النيئة جزئيًا التي قدمها لها زعيم قبلي كانت ترغب في دراستها. لقد أدركت ذلك كبادرة صداقة واختبار للولاء، واستجابت بانفتاح وفضول.
عززت دراساتها التعاطف العميق مع الإنسانية، مما دفعها لاحقًا إلى انتقاد الأصولية عبر الأديان، بما في ذلك الهندوسية. لقد اعتقدت أن الهند ملك لكل من يعتبرها موطنًا لها.
يروي الكتاب اللحظة التي تجول فيها عقل إيراواتي، وهو يتأمل في الفظائع التي ارتكبها النازيون على اليهود، إلى إدراك مذهل من شأنه أن يغير نظرتها للإنسانية إلى الأبد.
يكتب المؤلفون: “في هذه التأملات، تعلم إيراواتي أصعب الدروس من الفلسفة الهندوسية: كل هذا هو أنت أيضًا”.
توفيت إراواتي في عام 1970، لكن إرثها لا يزال مستمرًا من خلال عملها والأشخاص الذين لا تزال تلهمهم.
