الناجون من الهولوكوست يخشون أن أوروبا تنسى دروس أوشفيتز

“رؤية معسكر تركيز مع عيني والاستماع إلى أحد الناجين الذي مر به كل شيء ، هذا هو الذي جلبه إلى المنزل حقًا. من المهم للشباب مثلي. سنكون قادرين قريبًا على التصويت. يمتد اليمين المتطرف أكثر و المزيد من الدعم في ألمانيا ونحن بحاجة إلى التعلم من الماضي “.

كزافييه طالب ألماني يبلغ من العمر 17 عامًا. التقيت به في مركز تعليمي للهولوكوست في داشاو ، في جنوب ألمانيا ، قاب قوسين أو أدنى مما كان في يوم من الأيام معسكر تركيز النازي الذي يحمل نفس الاسم. كان هو وزملاؤه يقضون يومين هناك ، ويتعلمون عن الماضي النازي لبلدهم ومناقشة أهميته في عالم اليوم.

اعترفت ميليك البالغة من العمر ثمانية عشر عامًا بأنها لا تعرف الكثير عن الهولوكوست قبل مجيئها إلى داشاو. وقالت إن الاستماع إلى إيفا أوملوف ، الناجية ، تحدث عما حدث ، لمست قلبها.

كانت تتمنى أن تحدثت عنصرية وعدم التسامح بشكل متكرر. “أرتدي الحجاب وغالبًا ما يكون الناس يرفضون. نحتاج إلى معرفة المزيد عن بعضنا البعض حتى نتمكن من العيش جيدًا معًا.”

حذر ميغيل من تزايد العنصرية ومعاداة السامية على منصات التواصل الاجتماعي ، بما في ذلك النكات حول الهولوكوست. “نحن بحاجة إلى منع ذلك” ، تلاشى صديقه إيدا البالغ من العمر 17 عامًا.

“نحن الجيل الأخير الذي يمكن أن يجتمع ويستمع إلى الأشخاص الذين نجوا من المأساة. علينا أن نتأكد من أن الجميع على علم بالتوقف عن أي شيء من هذا القبيل يحدث مرة أخرى.”

هم جاد وأمل. قد يقول البعض ساذج.

هنا في أوروبا ، بعد 80 عامًا من نهاية الهولوكوست ، يبدو أن المجتمعات منقسمة بشكل متزايد. هناك ارتفاع في دعم الأحزاب السياسية ، في كثير من الأحيان ، ولكن ليس حصريًا على أقصى اليمين واليسار ، يسارعون إلى الإشارة إلى الآخر. الخارج. غير المرغوب فيه. سواء كانوا المهاجرين أو المسلمين أو المثليين أو اليهود.

تقول إيفا أوملوف ، الناجي من الهولوكوست الذي ترك مثل هذا الانطباع على المراهقين الألمان: “أريد أن يعيش الجميع معًا ، يهودي ، كاثوليكي ، أسود ، أبيض أو أي شيء آخر”.

تصف الهولوكوست بأنها تحذير لما يمكن أن يحدث عندما يتولى التحيز.

وتقول: “لهذا السبب أكرس وقتي في التحدث والتحدث والتحدث”. الآن في الثمانينات من عمرها ، كانت أصغر سجين يتم تحريرها من معسكر الإبادة النازي ، أوشفيتز ، قبل ثمانية عقود هذا الاثنين. لقد كتبت كتابًا عن تجاربها ، إلى جانب العمل كطبيبة نفسية طفل ، تتحدث غالبًا عن معسكرات الموت ومعاداة السامية ، إلى الجماهير في الداخل والخارج.

“Death Mills” هو لقب فيلم وزارة الحرب الأمريكية ، الذي يظهر للمدنيين الألمان بعد الحرب ، الذي تم تحريره من لقطات Allied التي تم التقاطها عند تحرير معسكرات التركيز حوالي 300 التي يديرها النازيون وحلفائهم بين عامي 1933 و 1945.

أناس عراة عظمية ، برؤوس حلق وعينين جوفاء ، خلط وتتعثر في الكاميرا. رجل واحد ينقض في عظم الجسد ، يائسة بوضوح للطعام. أكوام من الجثث متناثرة في جميع الزوايا. الوجوه الهزلية الملتوية إلى الأبد في صراخ مفتوحة.

أثناء تواجدك في Warehouse بعد Warehouse ، ترى أسنان الذهب المسمى بعناية ، ونظارات القراءة والأحذية التي تنتمي إلى الرجال والنساء والأطفال المقتولين. وحزم من الشعر حلق من السجناء ، معبأة وجاهزة للبيع من أجل الربح النازي.

استخدم النازيون معسكرات التركيز والموت من أجل عمل العبيد والإبادة الجماعية للأشخاص الذين يعتبرون “أعداء للرايخ” أو ببساطة “untermenschen” (subhumans). وشملت هذه ، من بين أمور أخرى: الأعمدة العرقية ، الروما ، سجناء الحرب السوفيتية ، الأشخاص ذوي الإعاقة ، والبعض الآخر المسمى المثليين جنسياً وأكبر هدف على الإطلاق: اليهود الأوروبيين.

في المجموع ، قُتل ستة ملايين يهودي في ما أصبح يعرف باسم الهولوكوست. تم حساب الأرقام بناءً على المستندات النازية والبيانات الديموغرافية قبل الحرب وبعدها.

تم صياغة المصطلح القانوني “الإبادة الجماعية” والاعتراف به باعتباره جريمة دولية ، في أعقاب إدراك العالم لمدى القتل الجماهيري النازي الذي استمر مع الحماس حتى أثناء خسارتهم للحرب. إنه يشير إلى الأفعال المرتكبة بقصد تدمير ، كليًا أو جزئيًا ، مجموعة وطنية أو عرقية أو عنصرية أو دينية.

ربما يكون أوشفيتز هو المعسكر النازي الأكثر شهرة. لقد أصبحت أهوالها ترمز إلى الهولوكوست ككل. قُتل 1.1 مليون شخص هناك ، من بينهم ، مليون يهودي. تم تسمم معظمهم بشكل جماعي في غرف الغاز. أحرقت أجسادهم في محرقة كبيرة. الرماد الممنوح للمزارعين المحليين للاستخدام في حقولهم.

وقال إيفا للطلاب “كنت صغيراً للغاية لأدرك الكثير مما كان يحدث في أوشفيتز”. “لكن ما نسيه رأيي ، يتذكر جسدي.”

استمع المراهقون باهتمام. لم يملأ أي شخص أو نظرة خاطفة على هواتفهم الذكية ، كما أوضحت إيفا أنها حصلت على الرقم A-26959 بالوشم بالحبر الأزرق على ذراعها.

كان كونه وشمًا قسريًا جزءًا من “العملية” لكل سجين يصل إلى أوشفيتز الذي لم يتم غازه على الفور حتى الموت وبدلاً من ذلك تم اختياره لعملية العمل القسرية أو التجربة الطبية.

“لماذا اختاروا الوشم طفل عمره عامين؟” يسأل إيفا. وتقول إنها تجد إجابة واحدة فقط على هذا السؤال: أن “البشر الخارقون” – يعتقد النازيون أنهم يخلقون سباقًا متفوقًا – لم يعتقد أن اليهود كانوا بشرًا.

“كنا الفئران ، دون البشر ، تم تجاهلها تمامًا من خلال هذا السباق الرئيسي. ولذا لم يكن الأمر مهمًا إذا كان عمرك عامين ، أو 80 عامًا.”

إعادة سرد الصدمة التي ورثتها من والدتها الشابة ، وفقدان كل فرد من أفراد الأسرة من قبل الهولوكوست والشعور بالوحدة التي شعرت بها بعد الحرب كفتاة صغيرة بدون جدة لعناقها أو خبز الكعك معها ، تبدأ إيفا في وقت ما في البكاء بصمت . خاصةً عندما تلعب مقطع فيديو لها مشاركًا مؤخرًا في “مسيرة المعيشة” السنوية في أوشفيتز ، حيث يمشي الناجون إلى جانب الشباب من جميع أنحاء أوروبا ، مع تعويذة “أبدًا مرة أخرى”.

بينما يشاهدونها ، يعاني عدد من المراهقين في جمهور إيفا من الدموع التي تتدحرج أيضًا.

لكن على بعد مسافة قصيرة بالسيارة ، في مركز الجالية اليهودية في ميونيخ ، التي تحرسها الشرطة المسلحة ، يقول لي شارلوت نوببلوش ، رئيس الجالية اليهودية ، مدى قلقها بشأن معاداة السامية في العصر الحديث.

ولدت في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين ، تتذكر السيدة نوببلوتش تحمل يد والدها ومشاهدة نوافذ المتجر اليهودي تحطمت ويبدوم من النيران على كريستالناشت ، ليلة الزجاج المكسور في نوفمبر 1938 ، عندما نفذ النظام النازي أعمال العنف الجماعية ضد اليهود والليهود الممتلكات ، في حين أن معظم الألمان غير اليهود إما هتفوا أو نظروا في الاتجاه الآخر.

وتقول إن معاداة السامية لم تختفي أبدًا بعد الحرب ، لكنها لم تصدق أن الأمور ستصبح مثيرة للقلق مرة أخرى كما هي الآن. حتى في ألمانيا ، كما تقول ، التي فعلت تاريخياً لمواجهة ماضيها النازي وأن تكون متيقظًا ضد معاداة السامية.

إنه تأكيد مدعوم من قِبل أفراد الجالية اليهودية في ألمانيا وأماكن أخرى يقولون إنهم يخشون الآن ارتداء نجم داود في الأماكن العامة ويفضلون عدم تسليم صحيفة يهودية إلى منازلهم ، خوفًا من وصفها بأنها “يهودي” من قبل يهودي ” جيرانهم.

تحكي الدراسات التي أجرتها صندوق أمن المجتمع في المملكة المتحدة ووكالة الحقوق الأساسية للاتحاد الأوروبي نفس القصة. يقول FRA إن 96 ٪ من اليهود الذين تمت مقابلتهم في 13 دولة أوروبية تشيروا إلى تعرض معاداة السامية في الحياة اليومية.

تلاحظ المجتمعات اليهودية في أمريكا الجنوبية ارتفاعًا كبيرًا في معاداة السامية أيضًا ، بينما في كندا ، تم تعرض الكنيس إلى حرمانه قبل بضعة أسابيع وكان هناك حادث إطلاق نار في مدرسة يهودية. في الولايات المتحدة في الصيف الماضي ، تم تدنيس القبور اليهودية في مدينة سينسيناتي.

حدد الرئيس السابق جو بايدن معاداة السامية العالمية باعتبارها مصدر قلق للسياسة الخارجية. يسلط أكاديمي ديبورا ليبستادت ، الذي كان مبعوثه الخاص لمراقبة ومكافحة ذلك ، الضوء على معاداة السامية عبر الإنترنت – في كثير من الأحيان مع رهاب الإسلام وأشكال أخرى من التمييز – التي تقول إنها تتلاعب بها ممثلون خارجيون مثل روسيا وإيران والصين لزرع الانقسام في المجتمع و علاوة على أهدافهم والرسائل.

وهي تتحدث أيضًا عن ارتفاع عالمي في معاداة السامية بعد استجابة إسرائيل العسكرية في غزة التي قتلت عشرات الآلاف من الفلسطينيين – بعد مذبحة حماس التي تبلغ مساحتها 1200 شخص داخل إسرائيل في 7 أكتوبر 2023.

يقول البروفيسور ليبستادت إن الأفعال العسكرية لإسرائيل غالباً ما يتم إلقاء اللوم عليها على الشعب اليهودي بشكل عام. وتقول إن جميع اليهود لا يمكن أن يتحملوا مسؤولية قرارات حكومة إسرائيل. هذه هي العنصرية.

تسرد مؤسسة Amadeu Antonio ، التي تجمع معلومات عن الحوادث المعادية للسامية في ألمانيا ، حادثة في الشهر الماضي حيث كانت الكتابة على الجدران ذات اللون الأحمر في الكنيسة ومجلس المدينة في بلدة لانغينو ، ودعا على حد سواء لمقاطعة إسرائيل ومساحة الغازات اليهود – إشارة إلى غرف الغاز النازية في الهولوكوست.

لم يبدأ أوشفيتز والهولوكوست بالغاز السام. كانت جذورهم في الآخر لليهود الذين يعودون إلى قرون في أوروبا.

يحذر Gady Gronich الرئيس التنفيذي لمؤتمر الحاخامات الأوروبية من أن استهداف الأقليات أصبح الآن سائدًا. ويقول إن المجتمع الإسلامي يحمل العبء الأكبر في الوقت الحالي ، كما يقول ، يصف نفسه أيضًا بأنه صدم على مستويات معاداة السامية التي يراها.

إنه يفكر في 80 عامًا من الحرب العالمية الثانية ، ويختار بعضهم عن قصد ترك المحرقة والمسؤولية عن التعلم منها في الماضي.

ولكن لن يتم إسكات الماضي. بالقرب من مدينة Gdansk البولندية ، تحت أوراق مغطاة بالثلوج التي تغطي أرضية الغابات ، لا تزال تجد بقايا الأحذية المهملة ، التي تنتمي إلى ضحايا الهولوكوست.

هناك باطن صغيرة جدًا ، مدفونة جزئيًا تحت الأرض ، يجب أن يكون أصحابها المقتولين أطفالًا صغارًا. لا تزال الخياطة على بعض أجزاء من الجلد واضحة لرؤية. تم إرسال ملايين الأحذية هنا إلى مصنع جلدي ، يديره العمل العبيد في ما كان آنذاك معسكر الاعتقال.

جاءت الأحذية من جميع أنحاء منطقة نازية. ولكن بشكل رئيسي ، من المعتقد ، من أوشفيتز.

“بالنسبة لي ، هذه الأحذية تصرخ. إنهم يصرخون: كنا على قيد الحياة قبل 80 عامًا!” الموسيقي البولندي Grzegorz Kwiatkowski يخبرني. إنه ناشط منذ فترة طويلة ليتم إنقاذ الأحذية وعرضها ، إلى جانب آخرين في متحف المعسكر. يقول جريجور إن رسالة الأحذية هي معادية للحرب ومضادة للتمييز. ويجب سماعها.

“هذه الأحذية تنتمي إلى الناس. أنت تعرف ، يمكن أن تكون أحذيتنا ، أليس كذلك؟ حذائك ، أو حذائي ، أو أحذية زوجتي ، أو أحذية ابني. هذه الأحذية تطلب الاهتمام ، ليس فقط للحفاظ عليها ، ولكن ل نغير أنفسنا (كبشر) بطريقة أخلاقية.

يُنظر إلى ذكرى هذا العام لتحرير أوشفيتز على أنه مهم بشكل خاص. من المحتمل أن تكون آخر الذكرى السنوية الكبيرة التي سيكون فيها شهود العيان والناجين على قيد الحياة لإخبارنا بما حدث – وأن يسألنا: ما الذي نتذكره اليوم وأي الدروس التي نسيناها بالفعل؟