تستخدم عصابات المخدرات الخماسية في ريو الدين للسيطرة على الأحياء الفقيرة

عندما تصادر الشرطة في ريو دي جانيرو كتلاً من الكوكايين وحزماً من الماريجوانا، فقد تجدها تحمل رمزاً دينياً – نجمة داود. وهذه ليست إشارة إلى العقيدة اليهودية، بل إلى اعتقاد بعض المسيحيين الخمسينيين أن عودة اليهود إلى إسرائيل ستؤدي إلى المجيء الثاني للمسيح.

العصابة التي تبيع هذه المخدرات ذات العلامات التجارية هي Pure Third Command، وهي واحدة من أقوى الجماعات الإجرامية في ريو، وتشتهر بجعل معارضيها يختفون، وبالمسيحية الإنجيلية المتعصبة.

وقد سيطروا على مجموعة من خمسة أحياء فقيرة في شمال المدينة – المعروفة الآن باسم مجمع إسرائيل – بعد أن حصل أحد قادتهم على ما يعتقد أنه وحي من الله، كما تقول اللاهوتية فيفيان كوستا، مؤلفة كتاب المخدرات الإنجيلية. تجار.

وتقول إن أفراد العصابات يعتبرون أنفسهم “جنود الجريمة”، وأن يسوع هو “مالك” المنطقة التي يسيطرون عليها.

ومن المثير للجدل أن البعض أطلق عليهم اسم “Narco-Pentecostals”.

هناك رجل لديه خبرة في الجريمة والدين – ولكن ليس في الوقت نفسه في حالته – هو القس دييغو ناسيمنتو، الذي أصبح مسيحياً بعد سماع الإنجيل من أحد رجال العصابات الذي كان يحمل مسدساً.

عند النظر إليه، من الصعب تصديق أن هذا الوزير الميثودي الويسلي البالغ من العمر 42 عامًا ذو المظهر الصبياني ذو الابتسامة الجاهزة والغمازات، كان ذات يوم عضوًا في عصابة إجرامية Red Command سيئة السمعة في ريو وأدار أنشطتها في حي فيلا كينيدي الفقير بالمدينة.

أربع سنوات في السجن بتهمة تعاطي المخدرات لم تكن كافية لجعله يتخلى عن الجريمة. ولكن عندما أصبح مدمنًا على الكوكايين، تراجعت مكانته في العصابة.

ويقول: “لقد فقدت عائلتي. لقد عشت عملياً في الشارع لمدة عام تقريباً. وذهبت إلى حد بيع أشياء من منزلي لشراء الكراك”.

في تلك المرحلة، عندما كان في الحضيض، استدعاه تاجر مخدرات معروف في الأحياء الفقيرة.

يتذكر قائلاً: “لقد بدأ يعظني قائلاً إن هناك مخرجاً، وأن هناك حلاً بالنسبة لي، وهو قبول يسوع”.

فأخذ الشاب المدمن بهذه النصيحة وبدأ رحلته إلى المنبر.

لا يزال القس ناسيمنتو يقضي وقتًا مع المجرمين، ولكن الآن يتم ذلك من خلال عمله في السجون، حيث يساعد الناس على تغيير حياتهم، كما فعل بنفسه.

على الرغم من تحوله على يد أحد رجال العصابات، إلا أنه يعتبر فكرة المجرمين الدينيين بمثابة تناقض في المصطلحات.

يقول: “أنا لا أراهم كمؤمنين إنجيليين”.

“أراهم أشخاصًا يسيرون في الطريق الخاطئ ويخافون الله لأنهم يعرفون أن الله هو الذي يحرس حياتهم.

“لا يوجد شيء يجمع بين الاثنين، كونك إنجيليًا وبلطجيًا. إذا قبل شخص ما يسوع واتبع وصايا الكتاب المقدس، فلا يمكن أن يكون هذا الشخص تاجر مخدرات”.

ووفقاً لبعض التوقعات، سوف تتفوق المسيحية الإنجيلية على الكاثوليكية باعتبارها أكبر ديانة في البرازيل بحلول نهاية العقد.

ومع نموها، كان للحركة الخمسينية الكاريزمية صدى خاص لدى الأشخاص الذين يعيشون في الأحياء الفقيرة التي تمزقها العصابات، والآن تعتمد بعض هذه العصابات على عناصر من الإيمان الذي نشأوا عليه لممارسة السلطة.

أحد الاتهامات الموجهة إليهم هو أنهم يستخدمون العنف لقمع المعتقدات الأفريقية البرازيلية.

وتقول كريستينا فيتال، أستاذة علم الاجتماع في جامعة فلومينينسي الفيدرالية في ريو، إن المجتمعات الفقيرة في ريو تعيش منذ فترة طويلة “تحت الحصار” من العصابات الإجرامية، وهذا يؤثر الآن على حريتهم الدينية.

“في المجمع الإسرائيلي، لا يمكن رؤية الأشخاص الذين لديهم معتقدات دينية أخرى يمارسونها علنًا. وليس من قبيل المبالغة الحديث عن التعصب الديني في تلك المنطقة”.

ويقول فيتال إن دور العبادة في أومباندا وكاندومبلي من أصل أفريقي برازيلية قد تم إغلاقها في الأحياء المحيطة أيضًا، حيث يقوم رجال العصابات أحيانًا برسم رسائل على الجدران مثل “يسوع هو رب هذا المكان”.

لقد واجه أتباع الديانات الأفريقية البرازيلية التحيز منذ فترة طويلة، ولم يكن تجار المخدرات هم الأشخاص الوحيدين الذين استهدفوهم.

لكن الدكتورة ريتا سالم، التي ترأس قسم مكافحة الجرائم العنصرية والتعصب في شرطة ريو، تقول إن التهديدات والهجمات التي تشنها عصابات المخدرات لها تأثير قوي بشكل خاص.

“هذه الحالات أكثر خطورة لأنها فرضت من قبل منظمة إجرامية، من قبل جماعة وزعيمها، الذي يفرض الخوف على كامل المنطقة التي يهيمن عليها”.

وتشير إلى أنه تم إصدار مذكرة اعتقال بحق الرجل الذي يُعتقد أنه الزعيم الإجرامي الأول في المجمع الإسرائيلي، بزعم أنه أمر رجالاً مسلحين بمهاجمة معبد أفريقي برازيلي في حي فقير آخر.

في حين أن مزاعم التطرف الديني في الأحياء الفقيرة في ريو لفتت الانتباه لأول مرة في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، إلا أن المشكلة “تفاقمت بشكل كبير” في السنوات الأخيرة، وفقا لمارسيو دي جاجون، منسق التنوع الديني في مجلس مدينة ريو.

ويقول جاجون، وهو بابالوريكسا (رئيس كهنة) من ديانة كاندومبلي، إن القضية أصبحت الآن قضية وطنية، مع وقوع هجمات مماثلة في مدن برازيلية أخرى.

ويقول: “هذا شكل من أشكال الحملة الصليبية الجديدة”. “إن التحيز الكامن وراء هذه الهجمات ديني وعرقي على حد سواء، حيث يقوم الخارجون عن القانون بشيطنة الأديان في أفريقيا ويدعون طرد الشر باسم الله.”

لكن الدين والجريمة متشابكان منذ فترة طويلة في البرازيل، كما يقول عالم اللاهوت فيفيان كوستا. في الماضي، كان رجال العصابات يطلبون الحماية من الآلهة الأفرو برازيليين والقديسين الكاثوليك.

“إذا نظرنا إلى ولادة الأمر الأحمر، أو ولادة الأمر الثالث، الأديان الأفريقية [and Catholicism] لقد كانوا هناك منذ بدايتهم. نرى حضور القديس جاورجيوس حضور [the Afro-Brazilian god] Ògún، الوشم، الصلبان، الشموع، القرابين.

“لهذا السبب فإن تسميتها بالمخدرات الخمسينية هو تقليص لتلك العلاقة التاريخية والتقليدية بين الجريمة والدين. أفضل أن أسميها “التدين المخدرات”.”

وأياً كانت التسمية التي يطلقها المرء على هذا المزيج من الإيمان والإجرام، فإن هناك أمراً واحداً يبدو واضحاً: وهو أنه يعرض للخطر الحق الذي يكرسه دستور البرازيل ـ وهو حق الحرية الدينية.

وهذه طريقة أخرى يتسبب بها تجار المخدرات العنيفون في إلحاق الضرر بالمجتمعات التي أجبرت على العيش تحت حكمهم.