وفي خضم التدافع من أجل سوريا جديدة، يراقب الموسيقيون في البلاد بحذر قيادة المتمردين الإسلاميين ويأملون في البناء على الإنجازات التي تحققت بشق الأنفس خلال الحرب الأهلية التي استمرت 14 عاماً تقريباً.
أعطى الصراع الطاقة والتركيز لمشهد الهيفي ميتال الناشئ.
ومع انحسار القتال، نهضت من بين الرماد صناعة مزدهرة للموسيقى الإلكترونية وعروض الرقص، مما أدى إلى عودة الحياة الليلية السورية.
والآن، يستعد أعضاؤها للتواصل مع حكومة تقودها هيئة تحرير الشام، أو هيئة تحرير الشام – وهي مجموعة لها جذور في تنظيم القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية.
وقال الدي جي والموسيقي ماهر جرين: “علينا أن نكون منظمين قبل أن نذهب إليهم، لأنهم منظمون للغاية”. “نحن على استعداد للتحدث معهم بالمنطق. نحن على استعداد للتحدث معهم باقتراح حقيقي.”
وقال جرين إن منظمي الموسيقى الإلكترونية وجدوا طريقة للتحدث مع الأجهزة الأمنية العاملة لصالح الرئيس السابق.
وأضاف “لم يفهموا تجمع 50 شابا وفتاة ورقصهم بهذه الطريقة البلهاء”. “لقد طورنا علاقة معهم على مر السنين لجعل الأمور تسير بطريقة جيدة وسلمية.”
كان نظام الأسد أقل تسامحاً مع مغنيي موسيقى الروك الهيفي ميتال الذين أسسوا فرقاً موسيقية تحت الأرض في أواخر التسعينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.
لقد رأوا أنها ثقافة فرعية غربية تخريبية مرتبطة بالشيطانية.
وقال نائل الحديدي، وهو صاحب محل لبيع الموسيقى، “ذهبت إلى المخابرات ربما ثلاث مرات فقط لأنني بعت هذا النوع من الموسيقى”. “لقد جعلوني أوقع بعض الأوراق بأنني لن أفعل ذلك مرة أخرى.”
وتحول التدقيق عندما أدى القمع الوحشي للثورة السورية المؤيدة للديمقراطية إلى اندلاع حرب أهلية دامية.
وقال الحديدي: “قبل الحرب، حتى لو كان شعرك طويلاً، وارتديت قمصاناً سوداء، أو قمصان رقص معدنية، كان الأمن يعتقلك. كانوا يشتبهون في أنك شيطاني أو شيء من هذا القبيل”.
“بعد أن بدأت الحرب، كانوا مشغولين للغاية بحيث لم يتمكنوا من الحفر بهذه الطريقة. وكانوا أكثر خوفا بشأن الأمور السياسية.”
وقد فتح هذا المجال لظهور مشهد ميتال نابض بالحياة، وهو موضوع فيلم وثائقي لمنذر درويش بعنوان الميتال السوري هو الحرب.
ربما تكون الحرب قد نشّطت فرق الميتال، لكنها أدت في النهاية إلى نزوح جماعي للموسيقيين الذين شعروا أن البلاد لم تعد تقدم لهم مستقبلًا.
وقال الحديدي وهو يهز رأسه: “تسعون بالمائة من أصدقائي موجودون الآن في أوروبا وهولندا وألمانيا”.
وجد خير موسيقي بقي، لكنه ترك الموسيقى في عام 2011 عندما بدأت أعمال القتل.
قال لي: “يبدو أن أي كلمات سأكتبها، لا تعبر عما حدث بالفعل، ولا توجد كلمات يمكنها التعبير عما كان يحدث في ذلك الوقت”.
في العام الماضي فقط، بدأ خير بالعزف والتسجيل مرة أخرى. وهو الآن يتساءل عما تعنيه القيادة الإسلامية بالنسبة لحرية الإبداع.
وقال ردا على سؤال عما إذا كان سيبقى بعيدا عن الأنظار حتى يصبح الوضع أكثر وضوحا “علينا أن نكون أكثر جرأة”.
“يجب أن يُسمع صوتنا. علينا أن نجعل كل الناس يعرفون أننا هنا. نحن موجودون. الأمر لا يقتصر على الجبهة الإسلامية والدولة الإسلامية هنا فقط. لا أعتقد أن الابتعاد عن الأضواء في ظل هذه الظروف أمر جيد لأي شخص. “.
وقد تشجع خير بالبراغماتية التي ظهرت في الأيام التي أعقبت سيطرة المتمردين على السلطة. وقال: “المؤشرات تشير إلى أننا سنسير في وضع أفضل، كما نأمل”.
لكن أثناء حديثه سمعنا أن هيئة تحرير الشام أغلقت دار الأوبرا. وهتف خير قائلاً: “ليست علامة جيدة” إذا كان هذا صحيحاً.
هرعنا إلى المكان ليخبرنا المسؤولون خارجه أن هذا إنذار كاذب، وأن المؤسسة الموقرة ستفتح أبوابها بعد أسبوع من انتصار المتمردين إلى جانب المباني العامة الأخرى.
من المؤكد أن هيئة تحرير الشام تعد باحترام الحقوق والحريات، معلنة أنها انفصلت منذ فترة طويلة عن ماضيها المتطرف.
يبدو حساسًا للثقافة العالمية لدمشق. وبدأ التلفزيون الحكومي بث الأناشيد الإسلامية الأسبوع الماضي لكنه سحبه في أقل من 24 ساعة عندما اندلعت الاحتجاجات على وسائل التواصل الاجتماعي.
وفي الساحة الخارجية لدار الأوبرا، كانت سافانا بقلة تحاول أداء أغاني ثورية مع الجوقة التي تديرها. وانضم إليها الشباب المتحمسون، وسلمت طبلتها وسمحت لهم بالترديد والغناء.
وقالت: “ربما لن يكون الطريق سهلاً”. “ربما سنواجه بعض العقبات الجديدة، لكننا اعتدنا أن نواجه الفساد، وكانت لدينا دكتاتورية، وكانت لدينا شرطة سرية. وما زلنا متفائلين للغاية بالمستقبل … لأن لدينا مجموعة كبيرة جدًا جدًا من الناس وهم المعارضة والفنانين والممثلين والموسيقيين والملحنين ومستقبل سوريا”.
لكن الحديدي قال إنهم لا يريدون استبدال الاستبداد السياسي بالأصولية الدينية.
وأضاف “آمل أن تتمسك هيئة تحرير الشام بكلامها بشأن الحرية، لأننا لا نريد أن نكون أفغانستان أخرى أو دولة أخرى يحكمها حزب معين أو حكام معينون يجبرونك على (اتباع) بعض القواعد”.
وقال جرين، المصمم على البقاء جزءًا من مستقبل سوريا، إنه من المهم للمجتمع الفني أن يتحرك بسرعة.
“لا يبدو أن (هيئة تحرير الشام) مستعدة للبحث عن الجانب الثقافي في الأسبوع الأول من تحرير سوريا. لديهم الكثير من المشاكل، وهم يبحثون عن الاقتصاد، ويبحثون عن تشكيل حكومة جديدة”. قال.
“نحن نحاول تنظيم أنفسنا قبل أن يبدأوا في النظر إلى الثقافة. حتى نصل إلى هناك أولا، (ويجب أن نكون) موحدين في آرائنا”.
مثل الآخرين هنا، قام جرين بإجراء التجارب، حيث مزج الموسيقى العربية التقليدية مع الإيقاعات الإلكترونية.
وقال إن ثقافة المتمردين الإسلاميين “هي أغاني دينية وهذا كل شيء”.
وأضاف “هذا تخلف بعض الشيء بالنسبة لنا. كنا هنا في سوريا قبل الحرب، وفي الداخل أثناء الحرب، (عندما) أجرينا الكثير من التجارب. لقد تطورنا كثيرا. لدينا الكثير من الثقافات المختلطة”.
انتعش المشهد الموسيقي في سوريا، بل وازدهر خلال الحرب الأهلية، والآن يواجه اختباراً جديداً وغير متوقع.
اكتشاف المزيد من صحيفة سهم نيم
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
