مراسل جنوب شرق آسيا
بي بي سي/ ناتالي توماسوقال الكاردينال بابلو فيرجيليو ديفيد ، وهو يصف اليوم الذي اكتشف أنه قد تم تعيينه كقائمين “حتى في أعنف خيالي ، أعتقد أن هذا سيحدث”.
كان يتحدث إلى بي بي سي في الكاتدرائية في كالوكان ، على مشارف العاصمة الفلبينية مانيلا. كان يغادر في اليوم التالي لروما للانضمام إلى Conclave ، أحد الكرادلة الثلاثة من البلاد الذين سيشاركون في اختيار البابا التالي.
“عادةً ما تتوقع أن يصبح رئيس الأساقفة الكرادلة ، لكنني أسقف متواضع فقط لأبرشية صغيرة حيث يعرف غالبية الناس من سكان الأحياء الفقيرة ، والفقراء في المناطق الحضرية ، كما تعلمون.
“لكنني اعتقدت ربما ، بالنسبة للبابا فرانسيس ، من المهم أن يكون لدينا المزيد من الكرادلة الذين يرتكدون حقًا هناك.”
كان الكاردينال ديفيد في العمل لمدة خمسة أشهر فقط ، بعد ارتفاعه المفاجئ في ديسمبر الماضي. لكن في بعض النواحي يجسد إرث البابا المتأخر في بلده.
كان البابا فرانسيس قد وضع نفسه هدفًا لجلب كنيسة كاثوليكية يعتقد أنه فقد لمسة مشتركة ، حيث عادت إلى الشعب.
“APU Ambo” ، كما يطلق عليه الكاردينال ديفيد بموجب جماعته ، يناسب تلك المهمة بشكل جيد ، بعد أن أمضى حياته في حملته للفقراء والمهمشين.
يوجد في الفلبين أكبر عدد من السكان الكاثوليك الروماني في آسيا ، وحوالي 80 ٪ من 100 مليون شخص ، وثالث أكبر في العالم.
هذا هو أحد الأسباب التي تجعل الكاردينال لويس أنطونيو تاغل الفلبيني هو بابابيل ، أو المرشحين لتحل محل البابا فرانسيس – تم الحديث عن تاجل أيضًا كمنافس في آخر بابيت قبل 12 عامًا.
تعتبر البلاد نقطة مشرقة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، حيث الإيمان قوي ، طقوسها المنسوجة في نسيج المجتمع.
ومع ذلك ، تواجه الكنيسة الرياح المعاكسة هناك. يواجه السياسيون مذاهبها حول الطلاق وتنظيم الأسرة من قبل السياسيين ، والكنائس الكاريزمية الأحدث تفوز بالتحويلات.
غيتي الصورساعد البابا فرانسيس في استعادة الروح المعنوية في كنيسة الفلبين ، على الرغم من أنه لم يقدم إجابات على هذه التحديات إلى جانب أن يكون أكثر ترحيبًا بالتنوع وحث رجال الدين على أن يكونوا أكثر استجابة لاحتياجات الفقراء.
لكن أولئك الموجودين على الجناح الناشط في الكنيسة شعروا بالتشجيع من دعمه.
بالنسبة للكاردينال ديفيد أن الدعم كان حرجًا عندما واجه أعظم اختبار له ، خلال الحرب على المخدرات التي أعلنها الرئيس السابق رودريغو دوترتي في عام 2016.
أخذني لرؤية لوحة أقامها أمام كاتدرائيةه في ذكرى كيان ديلوس سانتوس ، وهو صبي يبلغ من العمر 17 عامًا من أبرشيته التي قُتلت بالرصاص من قبل الشرطة في أغسطس 2017.
كان كيان مجرد واحد من بين الآلاف الذين ماتوا في حملة دوترتي – تتراوح تقديرات من 6300 إلى 30،000. ما جعل قضيته مختلفة عن الأكثر هو أن تبرير الشرطة المعتاد ، الذي كان مسلحًا وقاوم القبض عليه ، كان متناقضًا من قبل شهود العيان ومقاطع فيديو كاميرا الأمن.
قام ضباط الشرطة بقتله وهو يطلب من حياته. أدين ثلاثة ضباط في نهاية المطاف بالقتل ، وهو مثال نادر للمساءلة في حرب المخدرات.
لا يزال الكاردينال يتأثر بشكل واضح بمئات عمليات القتل التي حدثت في أبرشيته-مجموعة من الأحياء ذات الدخل المنخفض النموذجي للمناطق التي تستهدفها الشرطة في تورخانغ الشهيرة ، أو “ضرب ويدافع” ضد تجار المخدرات والمستخدمين المزعومين.
بي بي سي/جوناثان هيديقول الكاردينال ديفيد: “لقد كان الكثير من رؤية جثث الموتى اليسار واليمين”.
“وأنت تعرف ، عندما أسأل الناس عما يعتقدون ، كما تعلمون ، لماذا تم استهداف هؤلاء الأشخاص. قالوا إنهم متعاطي المخدرات. قلت ، وماذا؟ ماذا؟ من الذي أخبرك أنه لمجرد أن الناس يستخدمون المخدرات ، فهم يستحقون الموت؟”
بدأ في تقديم ملاذ لأولئك الذين يخشون أنهم كانوا على قوائم ضرب الشرطة ، ثم برامج إعادة التأهيل من المخدرات ، على أمل أن يحميهم هذا.
كما فعل شيئًا لم تفعله الكنيسة ككل لعدة أشهر: فقد انتقد علنا حرب المخدرات باعتبارها غير قانوني وغير أخلاقي.
ونتيجة لذلك ، تلقى العديد من تهديدات الإعدام. اتهمه الرئيس دوترتي بأخذ المخدرات ، وتحدث عن قطع رأسه. كما قدمت الحكومة تهم الفتنة ضده ، على الرغم من أن هذه قد تم إسقاطها في النهاية.
في تلك السنوات الصعبة ، وجد الكاردينال ديفيد أنه كان لديه مؤيد قوي ، في روما.
في زيارة إلى المدينة في عام 2019 ، أخذه البابا فرانسيس جانباً لمنحه نعمة خاصة ، قائلاً إنه يعرف ما كان يحدث في أبرشيته ويحثه على البقاء آمنًا.
عندما التقيا مرة أخرى في عام 2023 ، وذكر البابا بأنه لا يزال على قيد الحياة ، يقول إن البابا ضحك وأخبره: “لم يتم استدعاء الشهادة بعد!”
غيتي الصورلقد تغير دور الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في الفلبين خلال تاريخها البالغ 500 عام في الأرخبيل.
كان يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالفتح الإسباني ، والرهبان الإسبان الذين يعملون كمسؤولين استعماريين بحكم الواقع والكنيسة تصبح مالكًا كبيرًا للأراضي. عندما استبدلت الولايات المتحدة إسبانيا بصفتها الحاكم الاستعماري في عام 1898 ، وفرض فصل الكنيسة والدولة ، تراجع التأثير السياسي لرجال الدين الكاثوليكيين.
لكن الكنيسة احتفظت بالولاء لمعظم السكان ؛ حتى اليوم ، بعد أن قامت بالفرزات التي قامت بها الكنائس البروتستانتية الكاريزمية ، فإن ما يقرب من 80 ٪ من الفلبينيين يعرفون بأنهم كاثوليك روماني.
منذ الاستقلال في عام 1946 ، كان للكنيسة علاقة غير مستقر بالسلطة. لقد جعلت جذورها العميقة ووضع المؤسسة لاعبًا مؤثرًا ، حيث استفاد من الفصائل السياسية ولكنهم بحاجة أيضًا إلى دعمهم لحماية مصالحها.
بدأت المواقف تتغير في السبعينيات والثمانينيات ، والوقت الذي تدرس فيه شاب بابلو ديفيد والعديد من شخصيات الكنيسة العليا الأخرى اليوم لدخول الكهنوت.
كان هذا هو عصر “لاهوت التحرير” ، الذي خرج من أمريكا اللاتينية وجادل بأنه كان من واجب رجال الدين محاربة الفقر والظلم المنتشر في كل مكان حولهم.
عندما أعلن الرئيس آنذاك ماركوس ، والد الرئيس الحالي للفلبين ، أن الأحكام العرفية في عام 1972 وبدأ في السجن وقتل منتقديه ، حتى ذهب بعض الكهنة تحت الأرض للانضمام إلى المقاومة المسلحة.
لكن التسلسل الهرمي للكنيسة واصل ما أطلق عليه “التعاون النقدي” مع دكتاتورية ماركوس.
لقد تغير ذلك بشكل كبير في فبراير 1986 ، عندما دعا الكاردينال جايمي سين ، الناس إلى الخروج في الشوارع ومعارضة ماركوس ، مما أثار “قوة الناس” الشهيرة التي عزلت الرئيس.
غيتي الصوركان الكاردينال سين سيعيد هذا الدور في عام 2001 عندما ساعد في الإطاحة برئيس آخر محاصرة ، جوزيف استرادا.
بعد ذلك ، على الرغم من ذلك ، اتُهم قادة الكنيسة بالتشويش على خليفة إسترادا ، غلوريا ماكاباجال أرويو ، جزئياً للحصول على دعمها في معارضة الضغط السياسي والاجتماعي المتنامي لتوسيع نطاق تنظيم الأسرة وإضفاء الطابع الشرعي.
وكانوا مترددين في إدانة حرب الرئيس دوترتي للمخدرات لأنه ، على الرغم من التكلفة البشرية المروعة ، إلا أنها ظلت شائعة لدى الجمهور الفلبيني ، على الأقل بعيدًا عن المناطق الأكثر فقراً التي حدثت فيها عمليات القتل.
بعد ما يقرب من 40 عامًا من دورها المحوري في الإطاحة بنظام ماركوس ، يبدو أن تأثير الكنيسة مرة أخرى يتضاءل ، كما حدث قبل قرن من الزمان.
على سبيل المثال ، لم تتمكن المعارضة الشديدة للكنيسة من منع مؤتمر الفلبين من تمرير قانون الصحة الإنجابية لعام 2012 الذي جعل تنظيم الأسرة يمكن الوصول إليه بسهولة.
هذا على الرغم من حقيقة أن العديد من الكاثوليك الفلبينيين لا يزالون متحفظين في قضايا مثل الجنس والطلاق ، كما يقول جاييل كورنيليو ، عالم الاجتماع الذي كتب على نطاق واسع عن الكاثوليكية في الفلبين.
ويقول إن هزيمة الكنيسة على تنظيم الأسرة تشير إلى انخفاض التأثير على السياسة الوطنية.
“تم تهميش الكنيسة الكاثوليكية عملياً خلال رئاسة دوترتي. عندما ترشح فرديناند” بونغبونج “ماركوس للرئاسة في عام 2022 ، عبر العديد من القادة والمؤسسات الكاثوليكية عن معارضتهم وحتى أيد المعارضة. لكن ماركوس ما زال يفوز”.
بي بي سي/جوناثان هيدالعديد من الفلبينيين يرحبون بهذا ، بما في ذلك ، على ما يبدو ، الكاردينال ديفيد.
وقال “ليس من بين أعمال الكنيسة أن تحكم ، ولا هو عمل الحكومة لإدارة الكنيسة”.
“لكن يمكننا أن نسكب بعضنا البعض – لا أستطيع أن أقول إننا سنكون غير سياسيين. طالما نلتزم بدورنا كزعيم أخلاقي وروحي ، يمكننا تقديم التوجيه ، حتى حول الأمور السياسية والاقتصادية”.
حتى تلك النظرة المحدودة للدور الصحيح للكنيسة ، على الرغم من ذلك ، واجهت المعارضة.
بعد مرور ثلاثة عشر عامًا على التغلب على الاعتراضات الكنسية على مشروع قانون الصحة الإنجابية ، يحاول مؤتمر الفلبين الآن الحصول على مشروع قانون من شأنه تقنين الطلاق ، وهو شيء آخر لا توافق عليه الكنيسة.
يقول جيرالدين رومان ، أول عضو في الكونغرس في فيلبيز: “لا أتوقع منهم أن يغيروا عقيدةهم الرسمية ، لكن في وظيفتي كمشرع ، أحاول معالجة المشكلات التي يواجهها الفلبينيون ، ولا أريدهم أن يتدخلوا في عملي. إنه ضد دستورنا للتشريع لصالح أي دين”.
وهي كاثوليكية ممارسة ، وهي تنسب إلى البابا فرانسيس في إنشاء بيئة أكثر ترحيباً لأشخاص LGBTQ+ مع بيانه “من أنا للحكم”.
وتقول: “لا أحد يخطئني في كنيستي الآن”.
لكنها تعترض على الكنيسة الكاثوليكية التي تضغط على مشروع قانون الطلاق ، والتي تقول إنها ستحرر الآلاف من النساء الفلبينيات المحاصرين في زيجات مسيئة.
“إن الكنيسة حرة في محاولة تلوين الكاثوليك في التخلص منها في زيجاتهم. ولكن في النهاية ، فإن قرار الزوجين ، ولا حتى الكنيسة يمكن أن تتدخل في هذا القرار.”
بي بي سي/جوناثان هيدتشمل التحديات الأخرى جماعة يتم فصلها بشكل متزايد. في حين أن عدد الكاثوليك الرومانيين قد انخفض قليلاً فقط في العقود الثلاثة الماضية ، انخفض عدد الحضور على الأقل مرة واحدة في الأسبوع بمقدار النصف ، إلى ما يزيد قليلاً عن ثلث الاستطلاع مؤخرًا.
ثم هناك العديد من الفضائح المرتبطة بالكنيسة الكاثوليكية ، وخاصة الاعتداء الجنسي على القاصرين ، والتي يقول النقاد يقول البابا فرانسيس ، بينما كان يعالج القضية ، لم يفعل ما يكفي لمعالجة.
استذكر الكاردينال ديفيد كيف أحب الرئيس دوترتي أن يلوح “كتابًا بعنوان” مذبح الأسرار “، وهو فضائح مزعومة في الكنيسة الفلبينية ، وكيف سيقول ،” أوه ، هؤلاء المنافقين. لا يستمعون إليهم. إنهم لا يمارسون ما يمارسونه.
لكنه يضيف أن الدفاع ليس هو الطريقة التي يمكن أن تربح فيها الكنيسة مصداقيتها.
“يجب أن يكون التواضع. كما نصح البابا فرانسيس ، يجرؤ على أن يكون ضعيفًا. تجرؤ على الانتقاد. حاول ألا تظل على قاعدة التمثال حيث لا يمكن للناس الوصول إليك ، وإظهار إنسانيتك.
