عامر بيرزاداأثناء القيادة إلى المزة 86، وهو حي للطبقة العاملة في غرب دمشق، تم التلويح بنا عبر نقطة تفتيش يحرسها مقاتلون من هيئة تحرير الشام.
المباني متهالكة وتحتاج إلى إصلاحات.
ويهيمن على هذه المنطقة أشخاص من الطائفة العلوية التي ينتمي إليها بشار الأسد، وهي فرع من الإسلام الشيعي الذي يشكل أعضاؤه واحدة من أكبر الأقليات الدينية في سوريا.
وسيطر العلويون على السلطة في الدولة ذات الأغلبية السنية طوال 50 عاما من حكم عائلة الأسد، وشغلوا مناصب عليا في الحكومة والجيش وأجهزة المخابرات.
الآن، يخشى الكثيرون من المجتمع من الانتقام بعد الإطاحة بنظام الأسد من قبل المتمردين بقيادة هيئة تحرير الشام، وهي جماعة إسلامية سنية كانت ذات يوم تابعة لتنظيم القاعدة في سوريا.
وكالة حماية البيئةوقد رفض العشرات من العلويين الذين اتصلنا بهم عبر الهاتف التحدث إلينا، وقال العديد منهم إنهم خائفون.
في المزة 86، لا يبدو أن وجود مقاتلي هيئة تحرير الشام عند نقطة التفتيش يشكل مصدراً للقلق.
لقد جاء العديد من العلويين وتحدثوا معنا، حريصين على الابتعاد عن نظام الأسد.
وقال “في عهد نظام الأسد، كانت الصورة النمطية عن العلويين هي أنهم حصلوا على كل فرص العمل وأنهم أثرياء. ولكن في الواقع، معظم العلويين فقراء، وستجد واحدا فقط من بين الألف غنيا”. محمد شاهين، 26 سنة، طالب صيدلة.
وأضاف: “حتى عندما ذهبت هيئة تحرير الشام إلى القرى العلوية القريبة من الساحل، وجدت أن جميع القرى فقيرة. عائلة الأسد فقط هي التي جمعت الثروة”، في إشارة إلى معقل العلويين في غرب البلاد.
وقال حسن داود، وهو صاحب متجر: “كنا له عبيداً، سائقين وطباخين وعمال نظافة”.
هناك أيضًا شعور بالخيانة.
وقال محمد: “كان بشار خائناً. والطريقة التي هرب بها كانت جبانة. كان ينبغي له على الأقل أن يخاطب الناس ويخبرنا بما يحدث. لقد غادر دون أن ينبس ببنت شفة، مما جعل الوضع فوضوياً”.
لكن الناس من الطائفة العلوية، وبالتأكيد من هذا الحي، خدموا في قوات الأمن الوحشية التابعة للأسد. وسألنا هل يخشون الانتقام منهم؟
وقال ثاير شاهين، وهو عامل بناء: “أولئك الذين كانوا في الجيش وارتكبوا أشياء سيئة فروا. لا أحد يعرف أين هم. إنهم يخشون الانتقام”.
“لكن الأشخاص الذين لم تتلطخ أيديهم بالدماء، ليسوا خائفين، وقد بقوا في منازلهم”.
وكانت هناك تقارير عن عدد قليل من عمليات القتل الانتقامية في أجزاء من البلاد، ولكن حتى الآن لا يوجد دليل يشير إلى أن هيئة تحرير الشام نفذتها.
“حتى الآن، نحن بخير. نحن نتحدث مع هيئة تحرير الشام وهم محترمون. ولكن هناك أشخاص ليسوا من هيئة تحرير الشام ولكنهم يتظاهرون بأنهم هم الذين يطلقون التهديدات. إنهم يريدون أن يفشل مجتمعنا ويفعلون ذلك”. قال محمد: “هم الذين نخاف منهم”.
وبعد سيطرتها على دمشق، قالت هيئة تحرير الشام وحلفاؤها إن من تورطوا في التعذيب والقتل من النظام المخلوع سيحاسبون، رغم أنه من غير الواضح حتى الآن الشكل الذي ستتخذه العدالة.
وقالت هيئة تحرير الشام أيضًا إنه سيتم حماية حقوق وحريات الأقليات الدينية والعرقية.
وللجماعة ماض جهادي نأت بنفسها عنه. ولكنها تتمتع بحضور إسلامي، ويتساءل كثيرون عما قد يعنيه ذلك للمجتمع التعددي في سوريا.
يوجيتا ليمايوقال المحامي المسيحي يوسف صباغ “أنا سعيد للغاية لأن نظام الأسد سقط. هذا مثل الحلم الذي أصبح حقيقة. لا أحد يريد أن يعيش في ظل الدكتاتورية. لكن هناك قلق. يجب أن أكون واقعيا”.
“هيئة تحرير الشام موجودة هنا الآن، وهي ميليشيا إسلامية. هذا هو حالها. أتمنى، وأدعو الله أن تكون ميليشيا إسلامية حديثة”.
“أنا لا أتحدث كمسيحي فحسب، بل الكثير من السوريين والمسلمين والجميع، لا نريد أن تصبح سوريا أفغانستان أخرى، ولا نريد أن نصبح ليبيا جديدة. لقد عانينا الكثير بالفعل”.
يعد المجتمع المسيحي في سوريا من أقدم المجتمعات في العالم، حيث تضم البلاد بعض الأماكن المقدسة الشهيرة.
عندما بدأت الانتفاضة ضد الأسد في عام 2011، كان المسيحيون في البداية حذرين بشأن الانحياز إلى أحد الجانبين، لكن في النهاية قاتل أعضاء المجتمع على جانبي الصراع.
وفي الأسبوع الماضي، قال رئيس أساقفة حمص، جاك مراد، لبي بي سي إنه كانت هناك بالفعل ثلاثة اجتماعات مع هيئة تحرير الشام، وأنهم تمكنوا من التعبير عن آرائهم ومخاوفهم بأمانة.
حتى الآن، تبدو العلامات مطمئنة للعديد من المسيحيين.
الحانات والمطاعم التي تقدم المشروبات الكحولية مفتوحة في الحي المسيحي بدمشق القديمة وفي أجزاء أخرى من المدينة. زينة عيد الميلاد موجودة أيضًا في العديد من الأماكن.
في أحد مطاعم البلدة القديمة، التقينا بالمحامي عدي الخياط، وهو مسلم شيعي.
وأضاف: “لا شك أن هناك ترقباً وقلقاً. المؤشرات التي تأتي من هيئة تحرير الشام جيدة، لكن علينا الانتظار والمراقبة”.
“ليس من الممكن معرفة آراء جميع الشيعة، لكن هناك قلقاً بشأن سيناريو مماثل لما حدث في ليبيا أو العراق. لكنني أعتقد أن سوريا مختلفة. فالمجتمع السوري كان متنوعاً لفترة طويلة جداً”.
يوجيتا ليمايسافرنا بالسيارة لمسافة حوالي 110 كيلومترات (70 ميلاً) جنوب شرق دمشق، عبر التلال البركانية السوداء، إلى مدينة السويداء، التي تضم معظم السكان الدروز في سوريا.
الطائفة الدرزية هي فرع آخر من الإسلام الشيعي، ولكن لها هويتها ومعتقداتها الفريدة.
وكان العديد من الدروز موالين لنظام الأسد، الذي يعتقدون أنه سيحمي الأقليات.
لكن المعارضة نمت بشكل مطرد خلال الحرب، وكانت هناك احتجاجات متكررة في السنوات الأخيرة.
وآخرها بدأ في الساحة المركزية بالسويداء في آب/أغسطس 2023، واستمر حتى يوم سقوط النظام.
وتعتقد الناشطة وجيهة الحجار أن الاحتجاجات لم يتم قمعها بوحشية مثل الاحتجاجات الأخرى في سوريا، لأن الأسد أراد أن يُظهر للعالم وحلفائه الأجانب أنه كان يحمي الأقليات.
“لقد حاولوا قمع احتجاجنا ولكن بطريقة مختلفة – ليس من خلال الأسلحة أو القصف، ولكن من خلال حرماننا من جوازات السفر والحقوق المدنية، والحصول على الوثائق الرسمية. وأصبح من الصعب مغادرة السويداء وفُرض نوع من الحصار”. ” قالت.
ولا يزال المئات يتجمعون في الساحة كل يوم. عندما زرنا، كان هناك جو من الاحتفال. كانت الأغاني تنطلق عبر مكبرات الصوت، وكانت الفتيات والفتيان الصغار يؤدون عرضًا للجمباز، وكانت عائلاتهم تصفق لهم وتهتف لهم.
“نحن نحتفل بسقوط النظام، ولكن هذا التجمع هو أيضا استعراض للقوة. في حالة وجود نظام متطرف بقوانين متطرفة، نحن مستعدون للبقاء في هذه الساحة والمطالبة بحقوقنا والمطالبة بالمساواة”. قال وجيهة.
وكانت السويداء تتمتع بوضع شبه مستقل في ظل حكم الأسد، ويريد الدروز أن يستمر ذلك.
وهذا مجرد مثال واحد على تنوع وتعقيد المجتمع السوري، والتحديات التي تواجه الحكومة الجديدة في البلاد.
شارك في التغطية عامر بيرزادا ولين السعدي وسانجاي جانجولي
