إن التاريخ المؤلم للأحكام العرفية في كوريا الجنوبية يلهم المقاومة

لا يزال كوه جاي هاك يتذكر بوضوح عندما رأى جنودًا يطلقون النار على مجموعة من الشابات بدم بارد.

كان ذلك في أبريل 1960. كان الطلاب قد أطلقوا احتجاجات تطالب باستقالة الرئيس الدكتاتوري سينغمان ري. وكان السيد كوه يعمل في مبنى حكومي عندما نظر من النافذة ورأى المتظاهرين وهم يشتبكون مع الشرطة.

وقال الرجل البالغ من العمر 87 عاما: “كانت هناك مظاهرات من جامعات مختلفة، وتجمعوا جميعا أمام… وعندها أطلقت أعيرة نارية”. وبعد أيام، تم إعلان الأحكام العرفية.

تعتبر كوريا الجنوبية على نطاق واسع منارة سلمية للديمقراطية في آسيا، لكن هذا لم يكن الحال دائما. هذا بلد شهد 16 حالة من الأحكام العرفية خلال العقود الأربعة الأولى من حكمه إلى حد كبير من قبل الطغاة.

ولهذا السبب فإن الكوريين الجنوبيين يعتزون بشدة بالديمقراطية باعتبارها حقا تم اكتسابه بشق الأنفس. ولهذا السبب أيضاً كان إعلان الرئيس يون سوك يول الأحكام العرفية هذا الأسبوع ـ وهو الأول من نوعه منذ 45 عاماً وأثناء الحكم الديمقراطي ـ سبباً في إثارة مثل هذه الاستجابة العميقة.

وعلى الفور تقريبًا، قفز المشرعون من فراشهم وهرعوا إلى الجمعية الوطنية، وتسلقوا الأسوار لإلغاء الأحكام العرفية.

وتجمع المئات من المواطنين العاديين لصد القوات التي صدرت لها أوامر بطرد النواب.

وبحسب ما ورد، فإن بعض الجنود، الذين لم يرغبوا على ما يبدو في تنفيذ أوامرهم، تباطئوا في إخلاء الحشد ودخول المبنى.

وعندما أعلن يون الأحكام العرفية مساء الثلاثاء، قال إنه من الضروري التخلص من القوى “الموالية للشمال والمناهضة للدولة”. في البداية، تسبب ذلك في حدوث ارتباك لدى بعض الكوريين الجنوبيين الذين اعتقدوا أن هناك تهديدًا حقيقيًا من الشمال.

ولكن مع استمرارهم في مشاهدة إعلان يون المتلفز، أصبح الكثيرون متشككين. ولم يقدم أي دليل على وجود مثل هذه القوات في العمل، ولم يوضح من هم. وبما أن يون استخدم في السابق لغة مماثلة لوصف المعارضة التي كانت تعرقل إصلاحاته، فقد خلص الجمهور إلى أنه كان يحاول في الواقع سحق خصومه السياسيين.

كما برر القادة فترات سابقة من الأحكام العرفية باعتبارها ضرورية لتحقيق الاستقرار في البلاد، وفي بعض الأحيان القضاء على ما زعموا أنهم مخربون شيوعيون زرعتهم كوريا الشمالية.

لقد قيدوا حرية الصحافة وحرية التنقل. وكان حظر التجول الليلي والاعتقالات شائعا.

ووقعت اشتباكات عنيفة في بعض الأحيان، وكان من الصعب محوها في عام 1980، عندما قام الرئيس تشون دو هوان آنذاك بتمديد الأحكام العرفية للتعامل مع الطلاب المحتجين الذين يطالبون بالديمقراطية في مدينة جوانججو الجنوبية. تم شن حملة عسكرية وحشية، ومنذ ذلك الحين تم تصنيفها على أنها مذبحة – في حين أن عدد القتلى الرسمي هو 193، يعتقد بعض الخبراء أن مئات آخرين لقوا حتفهم.

انتقلت كوريا الجنوبية في نهاية المطاف إلى الديمقراطية في عام 1988، عندما أجرت الحكومة أول انتخابات رئاسية حرة ونزيهة بعد تصاعد الضغوط الشعبية. لكن العقود السابقة شكلت بشكل دائم وعميق وعي الأمة.

وقالت كيلي كيم، 53 عاماً، الناشطة البيئية: “معظم الكوريين يعانون من صدمة، صدمة عميقة، بشأن الأحكام العرفية”. “لا نريد تكرار نفس الشيء مرارا وتكرارا.”

كانت السيدة كيم طفلة صغيرة عندما تم تطبيق الأحكام العرفية آخر مرة، ولا تتذكرها إلا قليلاً. ومع ذلك، فهي ترتعد من فكرة عودتها.

“ستسيطر الحكومة على جميع وسائل الإعلام، وعلى أنشطتنا العادية. أنا أعمل في المجتمع المدني، لذا فإن جميع أنشطتنا، مثل انتقاد الحكومة، لن تكون ممكنة في ظل الأحكام العرفية. لذا فإن هذا أمر فظيع حقًا”.

إن الحريات التي توفرها الديمقراطية لم تؤد فقط إلى مجتمع مدني مزدهر.

خلال أكثر من 35 عاماً منذ تلك الانتخابات الديمقراطية الأولى، ازدهرت الصناعات الإبداعية في كوريا الجنوبية، حيث أصبحت أعمالها الدرامية وبرامجها التلفزيونية وموسيقاها وأدبها مشهورة عالمياً. لقد وجهت هذه الصناعات الإبداعية عدساتها الخاصة إلى ماضي البلاد، مما أعاد الحياة إلى التاريخ لأولئك الصغار الذين لا يستطيعون تذكره.

شهدت البلاد انتشارًا للعروض حول ماضيها الدكتاتوري، مما أدى إلى تخليد حوادث مثل انتفاضة غوانغجو في الثقافة الشعبية.

وكان بعضها من الأفلام الناجحة التي تضم أكبر النجوم في كوريا الجنوبية، مثل فيلم 12.12 The Day العام الماضي، وهو عبارة عن دراما تاريخية من بطولة الممثل الشهير هوانج جونج مين. يصور الفيلم الفوضى السياسية التي حدثت في عام 1979 عندما تم إعلان الأحكام العرفية بعد اغتيال الرئيس بارك تشونغ هي.

“بمجرد أن رأيت الصور [of Yoon’s declaration of martial law]قالت مارينا كانج، مصممة الويب البالغة من العمر 37 عامًا: “لقد ذكرني ذلك الفيلم… جعلني أتساءل، هل نحن على وشك تكرار هذا التاريخ الآن؟”.

“تمتلك كوريا ثروة من الأعمال التمثيلية البصرية [of that era] في الأفلام والأفلام الوثائقية. على الرغم من أننا لا نملك سوى تجربة غير مباشرة للماضي المروع من خلال هذه الأعمال، إلا أن ذلك لا يزال يجعلني أشعر بقوة أن مثل هذه الأحداث لا ينبغي أن تتكرر مرة أخرى.

وهناك شعور بعدم التصديق بين المواطنين الشباب بإمكانية عودتهم. على الرغم من أنهم لم يعرفوا أبدًا الحياة في ظل الأحكام العرفية، فقد تعلموا من قبل والديهم وأقاربهم الأكبر سنًا الخوف منها.

“في البداية [when I heard Yoon’s announcement]، كنت متحمسًا لفكرة الحصول على يوم إجازة من المدرسة. لكن تلك الفرحة كانت عابرة، وغمرني الخوف من انهيار الحياة اليومية. وقال كوون هو البالغ من العمر 15 عاماً: “لم أستطع النوم”.

“كان والدي يشعر بالقلق من أنه بموجب الأحكام العرفية، لن يتمكن من البقاء في الخارج لوقت متأخر على الرغم من أن عمله يتطلب منه ذلك… وعندما سمع الأخبار عن احتمال فرض حظر التجول مرة أخرى، بدأ في الشتائم أثناء مشاهدة الأخبار “.

لا يشعر جميع الكوريين الجنوبيين بهذه الطريقة تجاه ماضيهم.

وقال مايسون ريتشي، الأستاذ المساعد في السياسة الدولية بجامعة هانكوك للدراسات الأجنبية في سيول، إن “الغالبية العظمى من الكوريين يقدرون الديمقراطية بشكل كبير ويأسفون على الاستبداد في فترة ما بعد الحرب”.

لكنه أضاف أن “البلاد لا تزال منقسمة للغاية فيما يتعلق بالعديد من جوانب الماضي الاستبدادي، ولا سيما مدى تبرير بعض الإجراءات القمعية من أجل منع التخريب الشيوعي”.

هناك وجهة نظر بين شريحة كبيرة من السكان، وخاصة بين كبار السن، أن الأحكام العرفية كانت ضرورية في الماضي لتحقيق الاستقرار والديمقراطية.

وقال كانج هيو سان، 83 عاماً: “في ذلك الوقت، كانت فترة الحرب الأيديولوجية بين الديمقراطية والاشتراكية الشيوعية”. وكان يجلس بجوار صديقه السيد كوه في مقهى في جوانجهوامون، الساحة الرئيسية في سيول والنقطة المحورية للحزب الشيوعي. مسيرات احتجاجية بالمدينة.

ستؤدي الأيديولوجيات المتنافسة إلى اشتباكات و”عندما يتدخل الجيش، يستقر الوضع… لقد كانت عملية لاستعادة النظام وإقامة ديمقراطية حرة بشكل صحيح.

وقال “نظرا للظروف، لا يسعنا إلا أن ننظر إلى الأمر بشكل إيجابي”، مضيفا أنه شعر أن كل فترة من الأحكام العرفية تركت البلاد في وضع “أفضل”. وأكد أن الأحكام العرفية في كوريا الجنوبية “تختلف جذريا” عن الدول الأخرى، حيث “لا تتعلق بقتل الناس أو العنف الذي لا معنى له”.

لكن هذه المرة الأمر مختلف. شعر كلا الثمانينيين أن إعلان يون الأحكام العرفية كان غير مقبول. وقال كوه: “على الرغم من أننا شهدنا الأحكام العرفية عدة مرات طوال حياتنا، إلا أنه هذه المرة ليس هناك مبرر لإعلانها”.

ومثلهم، كانت السيدة كيم، الناشطة البيئية، سعيدة لأن يون لم ينجح وأن الديمقراطية سادت في النهاية. “لأننا ناضلنا بشدة للحصول عليه، أليس كذلك؟ لا نريد أن نخسره مرة أخرى.

“بدون الديمقراطية وحرية العيش، ما هي الحياة؟”